Orot HaTechouva : la faute transformée par le repentir

Le message n'est pas facile, vous allez voir. Ce n'est pas évident que cela puisse se propager comme ça. L'idée que le Rav développe, c'est que, dans notre retour en arrière par rapport à nos événements passés, il faut aussi rencontrer la zone dans laquelle nous avons fauté, avec une dimension de joie, dans la mesure où elle nous a permis de découvrir la techouva. J'ai fait des fautes grâce au fait que j'ai fait une techouva autour de ces fautes. Il y a une demi- de techouva qui m'a accompagné. C'est autour de la rencontre avec des événements qui étaient fautifs. Mais, après qu'on a fait techouva, toute cette norme-là devient positive.

On va reprendre le texte. T'as réfléchi ?

Et à discuter peut-être un peu. Je reprends le texte. Léhamik, ça a déjà été lu, ce texte ? Léhamik Arvé. Léhamik, c'est le mot « amour ». Donc Léhamik, c'est « il faut approfondir ». Ça va, Michel ? Ton hébreu, ça va ?

— Ça va, ça avance.

Tu parlais hébreu avant d'ouvrir le livre ?

— Non.

Ça fait combien de mois ?

— Ça fait, euh, deux mois.

Les Chavéli réagissaient. J'ai dit: je suis témoin dans un mariage, comme souvent. Le mariage, Kabbalat Panim, c'est sept heures, et le mariage Arbitre, il faut que je sorte la parole. L'ami Karvé, il faut approfondir. Il faut beaucoup approfondir. Et Tchérim, c'est faux. Beaucoup approfondir.

Alors, Nathanael Baroukh. Tout le monde, d'accord ? Eytan, d'accord ? Euh, Nathana …

C'est comme ça que la mémoire, toute la moitié, provoque une sensation de joie énorme. C'est à cause de la connaissance de la grande responsabilité que les kedoucha de la techouva apportent, qui est l'esprit de Dieu, qui agit dans la réconciliation du monde, le fondement de l'Avril.

Bien approfondir. Ce récit, nous devons bien approfondir, béyessod, la techouva, pour la base même de ce que représente la techouva. Yessod, c'est une base, la base de la techouva. Qu'est-ce que c'est que la techouva comme essentiel dans le contexte de notre vie ? Ad, chez Ora, au point que Ora…

La lumière de cette techouva et de cette réflexion, Yair Kolkach, nous éclaire tellement, ad chez Zikhron Kol Khet, au point que… le souvenir de toute faute. Essentiellement dans Orot HaTechouva, le thème sur lequel on parle, c'est essentiellement het.

C'est vrai qu'au niveau des fautes, il y a trois niveaux: il y a le chogueg, l'avon et le het. Le chogueg, c'est la faute par mégarde ou par méconnaissance. Mais ce n'est pas une faute volontaire. Le gros de la faute, pour des gens de bonne volonté, c'est au niveau du chogueg. Il y a l'avon, qui est la faute de la personne qui est pleine de conscience, qui fait la faute, mais qui la fait par fantaisie. C'est ça, le fait. Et enfin, le het, c'est vraiment quelque chose qu'il faut manger.

Et il y a une dimension plus grave, qui est le pêché: la personne qui ne veut pas prendre en considération la volonté divine et fait ce qu'elle veut. Bon. Le monde dans lequel nous vivons, notre monde, dans notre manière, c'est au maximum fait. Mais c'est autour de là que ça se passe, et c'est un plein sens de comprendre quel doit être notre retour et notre regard.

Par rapport à tel ou tel moment, tel événement dans notre présent, dans notre passé, dans lequel il y a eu des fautes, qui étaient parmi les « gardes », mais on aurait dû faire attention, on aurait dû faire ça. Il faut donc regarder sur la base même de la techouva, au point qu'aura, la lumière de cette techouva, Yair Kolkar, illumine tellement, depuis le point dans lequel on la regarde, ad chez Yerouchalayim, Kolkar.

Dikho, Moussé, Dikaron, Soumir, de chaque faute. Yéhorer Bo, réveil en nous. Régech, Simcha Asum, un sentiment de joie. En pensant à cet événement dans lequel on a fauté, pourquoi ? Nipené, Yédiya, Jélasko, Tengola, Shemé, Hira, Donen. Par la prise de conscience de…

C'est une notion de mérite et de lumière, finalement. Le mot zakhout veut dire mérite, mais le mot zakh, on l'évoque, veut dire aussi pur, limpide, comme un verre. Ça s'appelle comment ? Zakhout. Ça vient du mot zakh. C'est vrai que c'est transparent. Au point, chez Zikaran Kol Khet, un souvenir de chaque fois. Yé Horer Bo, yé horer.

Réveille-toi, réveille-nous. Un sentiment de joie très fort. À cause de la conscience, le mérite qui illumine ces moments dans lesquels on a fait techouva. Ils sont illuminés. Par la kedoucha de la techouva, qui est un mouvement spirituel extrêmement profond, qui reprend l'être, qui le remet en place.

Et cette kedoucha de techouva, cette lumière, la techouva, c'est l'Or Hachem, c'est la lumière divine, Apoel Betikou Naolam, qui joue, qui est en action, Betikou Naolam, dans la correction du monde, Yesod Adoria, qui est la base même de la création. Ça, c'est une réflexion qui est profonde maintenant.

Et on a souvent parlé de ça. Le Rav insiste souvent sur cette expression, qu'on dit: Tshuva Kemal HaOman. Que la techouva précède la création du monde. Donc, une fois que nous sommes conscients de la complexité de l'aventure humaine, et de l'impossibilité de s'imaginer un homme dans toute sa complexité qui mène une vie sans faute… alors on se demande: est-ce qu'on peut créer l'homme ? Et la réponse: l'homme ne peut être créé que s'il est possible de mettre en marche un être qui peut faire quelque chose. Et du moment que cet être complexe, avec cette profonde âme qui a un désir de faire la volonté divine…

…et qui est accouplé à un corps animal, aveugle, qui fait toutes sortes de choses, quelquefois simplement par instinct, et qui ne sait pas réfléchir. Ce complexe est un complexe difficile à imaginer. Il ne peut exister que si réellement on peut permettre à cet homme de faire pleinement une techouva. Si l'on peut faire techouva, la création de l'homme est possible. Ce que dit aussi le Seigneur, le Rav Eytan Fiszon.

La kedoucha de la techouva, c'est le tikkoun haolam, le fait que le monde peut se corriger. Ça, c'est le Yessod Briya, c'est la base même de la création. La création est possible dans sa complexité chez l'homme, parce que la techouva est possible. Je crois aussi que c'est extrêmement sain et décomplexant d'être profondément conscient que, officiellement, la techouva fait partie des forces courantes que nous devons utiliser.

Ça change beaucoup la relation à la vie. Et ça permet, en réalité, d'avancer beaucoup plus, une fois que je sais qu'on veut. Le projet de l'humanité, c'est d'arriver à quelque chose qui se parfait, qui va de l'avant, qui se corrige, qui arrive à une dimension de perfection grâce à la techouva. C'est la techouva qui, finalement, nous permet d'espérer qu'on peut arriver à des dimensions très belles au niveau du comportement humain.

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