Yitzhak, Essav et la bénédiction volée par Yaakov

Donc, au chapitre Kaf Zayin, il se passe des choses assez intéressantes. Verset Aleph: Vayikizaken Yitzhak. Ce fut lorsque Yitzhak était vieux. Vatirhena einav mirehot. Ses yeux s'affaiblirent de voir.

Donc, au verset Aleph: Vayikizaken Yitzhak va-tirhena einav mirehot. Lorsque Yitzhak fut vieux, ses yeux furent affaiblis de voir. C'est-à-dire qu'il ne voit pas. Qu'est-ce qu'il voit ? Il ne voit pas ce monde. Il voit le monde supérieur. C'est-à-dire que Yitzhak vit, à ce moment de sa vie, dans un univers totalement absolu, abstrait. Vayikra et Essav beno hagadol. Il appela son fils aîné, Essav.

En quoi est-il grand ? Il est né de combien de temps ? Quelques minutes, n'est-ce pas ? À tout casser, quelques minutes. Ça veut dire qu'en fait, il est grand dans son être. Il est très grand, c'est ça.

Il lui dit: « Mon fils. » Il lui dit: « Me voici. » « Voici que je suis vieux, je ne sais pas quel est le jour de ma mort. Prends tes armes, sors dans les champs, le tsoudali tsaïd, amène-moi du gibier. Fais-moi des mets agréables, comme j'aime. Amène-moi pour que je mange, afin que je puisse te bénir avant de mourir. »

Traduction très simple: mon fils, je veux te bénir, mais j'ai faim. Il faut que tu me fasses quelque chose de bon à manger, comme j'aime. Pas n'importe comment, comme j'aime. Et alors je pourrais te bénir.

Ça veut dire que Yitzhak est un homme de plénitude. Tout doit être parfait. L'appétit pour les bonnes choses, qui est en général considéré comme une sorte de faiblesse chez nous autres, pauvres mortels, chez quelqu'un de la dimension d'Yitzhak, c'est de la sainteté.

Verifka shomat bedaber Yitzhak el Essav beno: Rivka entend Yitzhak parler à Essav, son fils. Et Essav était parti dans les champs pour amener du gibier. Rivka dit à Yaakov, son fils: « J'ai entendu ton père dire à Essav, ton frère: amène-moi du gibier pour que je me fasse des mets et que je mange, etc. »

Elle n'est pas contente de ça. Elle n'est pas contente du tout, et elle dit à son fils, verset Chet: « Ve'ata beni shema beqoli », « Maintenant, mon fils, entends ma voix », « lakh ani metzavekha », « ce que je t'ordonne de faire ».

Alors, essayons d'abord de comprendre ce que veut dire le mot beqoli, « ma voix ». C'est quoi, ma voix ? En fait, c'est un mot en trop. Elle pourrait très bien dire shema lekha ani metzavekha, « entends ce que je t'ordonne ». Le beqoli rajoute quelque chose, n'est-ce pas ? C'est une parole prophétique. « Entendre ma voix », c'est dire: je suis prophétesse, et donc je t'ordonne, en tant que prophétesse, de faire une chose qui, en principe, devrait être interdite. C'est la prérogative des prophètes de lever des interdictions, et même d'ordonner une transgression quand c'est nécessaire. Donc elle dit à Yaakov: tu es couvert, pas de problème.

Le problème qui se pose, c'est pourquoi elle n'a pas pu en parler directement à Yitzhak. Pourquoi faire les choses de manière si tordue, en douce ?

Ah, très bien. Vous dites qu'on avait déjà donné l'explication, ce qui fait poser une nouvelle question: comment se fait-il qu'un élève ait pu poser cette question alors qu'il connaît la réponse, puisqu'on l'a déjà vue à l'avance ? Bon.

Rappelons très rapidement qu'au début de la paracha, il est dit, au chapitre Kaf Hé, verset Kaf Gimel: Vayomer Hachem, « Et Dieu dit ». La. Ça veut dire quoi, La ? Ael. Très bien. Dieu dit: Ael. C'est quoi ce Ael ? La, à elle et pas à lui. De même qu'on avait vu, auparavant, au verset Kaf Aleph: Vayatar lo Hachem, Dieu lui exauça sa prière, à lui. Et les Hakhamim disent: à lui et pas à elle. Ici, c'est à elle et pas à lui. Le mot la vient exclure Yitzhak de la connaissance de la chose. Or, ce que dit Dieu à Rivka, c'est: sache que le plus jeune deviendra plus grand. Et ça, c'est caché à Yitzhak, donc elle ne peut pas lui en parler.

D'accord ? Donc elle le cache à Yitzhak parce qu'elle a reçu l'ordre de le cacher. Mais ça ne fait que repousser la question plus loin: pourquoi la prophétie a-t-elle voulu que ça se fasse de cette manière ? Le fait qu'elle est coincée, qu'elle ne peut pas faire autrement, d'accord, mais pourquoi a-t-il fallu que ça passe par la ruse ?

Tout simplement parce que ça fait partie de la vocation de Yaakov. La vocation de Yaakov, c'est d'être tordu. Yaakov, c'est-à-dire tordu. Il doit révéler la droiture dans un monde de tordus. Tandis que chez Abraham et Yitzhak, tout se passe de manière grande: Abraham est un grand dans l'action, Yitzhak un grand dans la passivité. Yaakov est un grand dans le petit. Il va dans un monde où il y a la ruse, il y a des problèmes, et il doit devenir droit en fonction des torsions de ce monde.

On peut dire qu'en fait Yaakov représente le juif tel qu'il est représenté par l'antisémite. Il n'est pas droit par rapport au monde, et c'est parce que le monde est tordu. Il faut être tordu dans un monde tordu. C'est ça, la grandeur de Yaakov: être capable d'amener la sainteté dans un lieu très bas. C'est pour ça que ça doit se passer de cette manière.

Yaakov reçoit donc l'ordre de sa mère de tromper Yitzhak, et il a une objection. L'objection n'est pas une objection morale, c'est une objection technique. Regardez au chapitre Kaf Zayin, verset Yod Alef.

Oulay yemoucheni avi, peut-être que mon père me palpera, vehayiti be'einav kim'tataeh, et je serai, pour lui, comme un trompeur. Ve'hevieti alai qilelah velo verakha, j'amènerai sur moi la malédiction et non pas la bénédiction.

Elle s'occupe alors de son problème: elle lui met de la peau de chevreau sur les bras et sur le cou. La tromperie sera parfaite.

Petite question: est-ce que c'est la seule chose qui peut faire la différence entre Essav et Yaakov pour un homme ? Non. Qu'est-ce qu'il peut y avoir encore ? La voix. Ce qui veut dire qu'ils avaient la même voix, puisqu'ils sont jumeaux. C'est plus simple. Je n'ai rien compris à ça pour l'instant, je ne suis pas encore arrivé. Mais en tout cas, cela veut dire qu'ils avaient la même voix. C'est sûr qu'ils voyaient les neshamot. C'est justement ce qu'on va comprendre.

Ce n'est pas du mouton, c'est une chèvre. On voit que ça a marché.

En tout cas, voyons ce qui se passe. Il vient, le plat. Attention, une petite seconde: qu'est-ce qu'elle prépare à manger, la maman ? Combien de chevreaux ? Deux. Deux chevreaux pour un vieillard ? Énorme ! Et à part ça, ils lui apportent également du pain.

Il y a aussi des matamim, des ingrédients rajoutés, et il y a du vin. Une quantité énorme de viande, de vin, d'herbe …

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