Parachat Vayeshev (19/12/16)

Donc on continue. Cette fois-ci, après qu'on ait fait deux parachiot sur Avraham, deux sur Yitzhak et deux sur Yaakov, on va commencer avec les enfants de Yaakov. Et vous allez voir, il y a beaucoup d'action.

Il y a quelque chose d'assez consistant chez Avraham, Yitzhak et Yaakov, par rapport à Sarah, Rivka, Léa et Rachel: c'est que les Imahot étaient plus grandes dans la prophétie que les Avot. Il est marqué que les Avot étaient petits par rapport aux Imahot en prophétie.

Donc déjà, eux, ils étaient grands, mais ils imaginaient leur femme. Et parmi les choses où l'on voit cela, c'est qu'Avraham, Yitzhak et Yaakov ont toujours choisi le mauvais fils.

Avraham a choisi Ishmaël. Il dit: « Ki Yitzhak yikarè lekha zera ». Yitzhak, qui a-t-il choisi ? Essav. Et Yaakov, il a choisi qui ? Essav. Et qui devait choisir Yaakov ? Parce qu'Essav n'est tout de même pas un tsadik. Qui devait-il choisir ? Yehouda.

Je vais choisir Yehouda, parce que lorsqu'il lui met le couteau… Il veut faire de lui un roi: « Tu vas être au-dessus de nous. » Il voit bien que les frères, il a l'intention qu'ils soient rois. En fait, qui va être roi ? Yehouda. Donc, avant Yaakov, ils ont toujours choisi une mauvaise situation.

Oui, j'écoute. Ah, on va voir. Dans la paracha, chacun va avoir une raison pour laquelle il ne peut pas être roi. On le verra dans la paracha de l'Écriture, plus loin, ou peut-être dans la paracha d'Avraham. Mais Réouven, il aurait pu être roi, sauf qu'il est un peu trop empressé. Quand on lui dit que Yossef a disparu…

Réouven dit à Yaakov: « Écoute, j'ai deux fils, je te ramène pas Yossef, tu peux les tuer. » C'est ce que dit Réouven à Yaakov. Yaakov le prend comme ça, du haut de l'escalier, et il le jette. Il dit: « Moi, tu me prends pour un imbécile ? Tes fils, ce ne sont pas mes fils. Tu crois que tu vas me convaincre avec ça ? Ça ne suffit pas. J'en ai perdu un, il faut que j'en perde deux autres encore. » C'est une réaction à deux francs.

Donc Yaakov prend Réouven et le jette par la fenêtre. Voilà. Adieu, Réouven, pour être maudit. Donc Réouven, c'est la raison pour laquelle… Maintenant, Réouven n'a pas fait que des mauvaises choses: il a fait techouva et tout ça, il a plein de maalot qui sont bien. Mais on voit qu'il a un peu cette impression. On lui dit qu'il y a Rachel qui va mourir. Yaakov est obligé de dormir dans la tente de Rachel, et après il va dormir dans la tente de Bilha. Alors Réouven, très abaissé, prend le lit de Yaakov et le fait rentrer dans la tente de Bilha.

Alors, bon, tu aimes bien ta mère, tu as du kavod pour ta mère, c'est bien. Mais peut-être que tu pose la question à ton père, peut-être qu'il sait ce qu'il fait. Peut-être que c'est un ordre qu'il a reçu d'en haut. Réouven est pazaz, il est empressé. Il agit, et après il réfléchit. Alors c'est bien d'agir, les gens n'agissent même pas. Mais ça ne suffit pas. On ne peut pas être droit avec ça.

Il a fait cela, et au bout de trois jours, il n'a plus de royaume. Est-ce que les mains vont bien là ? Ça chauffe bien ? C'est cool ? Bon. Donc…

Vayéchev Yaakov be-érets megourei aviv, be-érets Kena'an. En hébreu, il y a deux mots pour dire « habiter ». Il y a le mot vayagor, qui signifie habiter temporairement. Quand on dit un guer, c'est un étranger, quelqu'un qui est nouvellement arrivé. Et vayéchev, c'est quelqu'un qui habite pour s'installer. Quand on dit « s'installer », on dit lehitiachev, yachav. On parle des mitiachvim, les Juifs qui viennent habiter dans des endroits un peu difficiles. On appelle cela des mitiachvim. Donc, Rosh HaNishouv, un endroit habité.

Et donc vayéchev Yaakov be-érets megourei aviv. Il a décidé de s'installer là où ses pères, Avraham et Yitzhak, étaient simplement megourei aviv, c'est-à-dire simplement des touristes encore. Ils n'étaient pas encore complètement installés. Et donc, a priori, on dit: c'est bien qu'il va s'installer, courage ! Oui, c'est bien. C'est bien que tu l'aies amené. Yaakov, vous avez vu, il a pensé…

Donc, a priori, vous me dites: c'est bien, s'il y a quelqu'un qui commence à s'installer en Israël, ça va bien. Mais à un moment donné, ce n'est pas fini. Vous pouvez vous installer en Israël, mais d'abord il y a des choses à faire. Il faut conquérir la terre, il y a beaucoup de choses à faire avant de s'installer. Les midrachim viennent dire que le fait que Yaakov ait décidé de s'installer, c'est un peu son plaisir. Rappelez-vous quand même: il a un peu galéré avant. Yaakov avait son frère qui voulait le tuer. Ensuite, il y a Lavan qui lui a fait subir mille coups. Il a eu des problèmes. Après, il entre en Israël, et il sait qu'Essav attend avec une armée pour l'assassiner. Il a eu quelques problèmes. Vous verrez quand il rencontrera Pharaon plus tard: il dira qu'il a eu des problèmes dans sa vie.

Donc lui, il a décidé de s'arrêter, de se reposer, de s'installer, et là, directement, boum, commencent les problèmes. Les frères disent qu'il y a la religion sur le chef, que les problèmes concernant le chef apparaissent.

La paracha commence ainsi. Yaakov a décidé de s'installer, et on me dit: « Voici donc les… les descendants, les… les toldot de Yaakov », et tout de suite Yossef. J'ai dit: « Quoi, cette phrase ? » Il y a les toldot de Yaakov et de Yossef. Et la phrase n'est pas très hébraïque. Bon, j'en ai fait un… On dit qu'il y a un grand rapport entre la personnalité de Yaakov et la personnalité de Yossef. Tout ce qui est arrivé à Yaakov est arrivé à Yossef, et tout ce qui est arrivé à Yossef est arrivé au peuple juif.

Donc on a un parallèle comme ça. Vous êtes d'accord ? Les deux sont des gens qui rêvent, les deux sont des gens qui vont en galout, les deux sont des gens chez qui ils habitent et qui leur font des… qui leur font des problèmes. Donc il y a d'autres chefs, et ça se fait à Ben Chabbat Hachana. Donc 17 ans. Et il était berger. Comme vous le savez, tout le monde est berger dans la Torah, sauf Yitzhak Avinou, qui est le seul à avoir le courage d'être agriculteur. Tout le monde est berger. David Hamelekh aussi est berger, parce que le berger est un métier assez spirituel.

Tu as beaucoup de temps pour étudier, pour… après, certaines méthodes. Alors que l'agriculteur, il travaille tout le temps. Tu te lèves à 4h30 du matin… Le travail d'agriculteur demande beaucoup, beaucoup de force, et en plus, c'est un travail technique. Mais depuis Caïn, les gens …

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