Abraham et Avimelech : le traité de paix et le puits volé

Shalom tout le monde. Je crois que nous en sommes au chapitre Kafalef, au verset Kafbet, ou me trompé-je ? Je me trompe, je suis point. D'accord. Donc, au chapitre Kafalef, au verset Kafbet: Vayehi ba'et hahi, ce fut en ce temps-là. Vayomer Avimelech, Pikhol sar tsevao: Avimelech et Pikhol, le chef de son armée, dirent à Avraham en ces termes: Elohim immekha, Dieu est avec toi, bekhol asher ata oseh, dans tout ce que tu fais.

Avimelech, on le connaît déjà. C'est terrible, mais comment faire ? Il n'a pas de chouma, je me rendais compte... C'est terrible. Donc: ve'ata, et présentement, hichba li, jure-moi. Pourquoi est-ce qu'on ferme ce machin-là ? Oui ?

— Et présentement, c'est-à-dire étant donné ces circonstances, jure au nom de Dieu présentement.

Et la descendance de ma descendance. La même grâce que j'ai eue envers toi, tu la feras envers moi, et avec le pays dans lequel tu as résidé.

Ce que demande Avimelech à Avraham, c'est en fait un traité de non-agression. Il veut faire la paix avec Avraham. Avraham, à cette époque, est un individu. Il a un fils, il a plusieurs fils, deux fils déjà. Il a toute une maisonnée qui est avec lui, mais il n'est pas encore une nation. Or Avimelech, qui lui est déjà roi, voit qu'Avraham va fonder une nation, qu'il va devenir une entité politique, et donc il craint pour la sécurité de son royaume.

— Ben, c'est écrit auparavant: Elohim immekha, Dieu est avec toi, bekhol asher ata oseh, dans tout ce que tu fais.

Oui ? C'est ça le problème. On a vu que chez Avraham, ce n'est pas très clair. Est-ce qu'il n'est qu'une famille ? Est-ce qu'il est déjà attitré à se comporter comme une nation parce qu'il en est l'ancêtre ? Etc. D'accord ? On avait vu que le Saint béni soit-Il le considère comme une nation. Oui, mais... qu'il doit déjà prendre des mesures en fonction d'eux.

Donc Avimelech demande un traité de paix, ou si vous voulez, de non-agression, entre les descendants d'Avraham et les descendants d'Avimelech. Et il dit à Avraham: fais avec moi la même grâce que j'ai faite avec toi, et avec le pays où tu as été étranger. Gartah, ça veut dire: tu as pérégriné en tant qu'étranger.

Maintenant, il y a un petit problème dans tout ce discours. Le territoire d'Avimelech, où est-il ? C'est grave ?

— Oui, c'est... Oui.

Ben, c'est très simple, c'est en Kénan. C'est en Kénan, c'est vrai, mais c'est la région de Guerar, vous l'avez vue, n'est-ce pas ? Or Guerar, d'après ce que nous avons vu, d'après les textes, il s'agit d'une bande côtière entre Gaza et Rafia'h. Ça va devenir philistin; à l'époque, ce ne sont pas vraiment des Philistins. D'ailleurs, Avimelech est un nom sémitique et Pikhol un nom égyptien. Mais la Torah appelle ça philistin parce que plus tard, ce seront des Philistins.

En tout cas, cet endroit-là, c'est ce qu'on appelle, de notre temps à nous, le Goush Katif: la région entre Gaza et Rafia'h, dans laquelle se trouvait la ville de Neveh Dekalim, mais aussi plusieurs villages, habités par des Israéliens, qui a d'ailleurs été déracinée il y a quelques années par un gouvernement israélien. N'est-ce pas ? Oui, c'est terrible.

En tout cas, c'est le même territoire dont il est question là. Et Avimelech, qui est de ce coin-là, demande à Avraham: écoute, ne détruis pas mon royaume. Le problème, c'est que dans le projet du Saint béni soit-Il pour Avraham, cette région-là fait partie de la terre donnée à Avraham. Donc est-ce qu'Avraham a le droit de signer un accord de ce genre avec Avimelech ? Ce n'est pas évident, en tout cas.

Vayomer Avraham, Avraham répondit: Anokhi achaveah, je vais prêter serment. C'est-à-dire qu'Avraham est conquis par le discours de paix d'Avimelech. Il se dit: ça, ça vaut la peine. Maintenant, il y a un petit problème: est-ce qu'Avimelech est quelqu'un de fiable ? Voyons la suite.

Vayokhiah Avraham et Avimelech, et Avraham fit des remontrances à Avimelech al odot Be'er Hamayim asher gazelou avdei Avimelech, à propos du puits d'eau qu'avaient volé les serviteurs d'Avimelech. C'est-à-dire qu'après avoir pris l'engagement de faire le traité de paix, brusquement Avraham se rappelle qu'il y a des problèmes sur le terrain. Donc il en fait part à Avimelech, qui est accompagné de son chef d'armée, Pikhol.

Vayomer Avimelech, réponse d'Avimelech: Lo yada'ti mi assa et hadavar hazeh, je ne sais pas qui a fait cette chose-là. Gam atah lo higadta li, et toi non plus, tu ne me l'as pas dit. Ve'ani lo shama'ti... Dit-il à Pikhol. Réponse de Pikhol: Gam anokhi lo shama'ti bilti hayom, et moi non plus, je n'ai pas entendu parler de ça jusqu'à ce jour.

C'est-à-dire qu'en fait, Avimelech est de mauvaise émouna, ainsi que ses acolytes qui sont avec lui. On ne peut pas leur faire confiance. Mais Avraham veut faire avancer les choses, il se dit: on va faire un geste de bonne volonté. Vayikakh Avraham tson uvakar, Avraham prit du petit et du gros bétail, vayiten le Avimelech, et il le donna à Avimelech. Vayikhretou shenehem berit, ils conclurent les deux une alliance.

Qui a amené les ovins et les bovins ? Seulement Avraham. C'est donc à sens unique: c'est une concession faite pour mettre une bonne atmosphère entre les parties en présence. Il y a des problèmes de mauvaise émouna, de vol, il y a des tas de choses qui n'ont pas été réglées, mais faisons un geste de bonne volonté pour faire avancer les négociations, pour que le traité soit signé. Et donc Avraham donne, à sens unique, unilatéralement, des bêtes. Bon.

Vayatsev Avraham et chivat kivsot ha tson levadam, Avraham mit de côté sept brebis, séparément. Vayomer Avimelech el Avraham: Avimelech demande à Avraham: Mah henah chivat kivsot ha'eleh asher hitzavta levadan ? C'est quoi, les sept brebis que tu as mises à part ?

Vayomer, il répondit: Ki et chivat kivsot tikakh miyadi, car tu prendras de ma main sept brebis, baavour tihyeh li leedah, afin que ce soit un témoignage pour moi, ki hafarti et haBeer hazeh, que c'est moi qui ai creusé ce puits. C'est pour cela qu'on appelle cet endroit Be'er Chéva, le puits de Sept. C'est parce qu'ils se sont prêtés serment là-bas. Vous avez ici un jeu de mots: Chéva, sept, et le verbe qui veut dire jurer, nichba, qui va ensemble.

Vayikeru beritam: ils conclurent une alliance à Beer-Chéva. Vayakam Avimelech ve Pikhol sar tsevao, Avimelech et Pikhol, son chef d'armée, se levèrent, vayashuvu el eretz Pelishtim, et ils revinrent dans le pays des Philistins.

Vayita eshel be Beer Chéva, il planta un tamaris à Beer-Chéva, vayikra sham be shem Hachem El Olam, et il invoqua là-bas le nom du Dieu éternel. Vayagor Avraham be eretz Pelishtim yamim rabim, Avraham résida dans le pays des Philistins pendant de nombreux jours. Le calcul des hachamim nous donne vingt-deux ans: pendant vingt-deux ans, Avraham est dans cette région-là.

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