Un corps sain dans un être sain : la nefesh et ses cinq éléments

## Ichiout Bria: une personnalité saine

Tov. Az bokeh tov. On continue ce qu'on a fait la semaine dernière, où l'on a vu la relation entre la nature et les caractères. Le cours est sur internet, comme d'habitude. Aujourd'hui, on va voir ce que l'on peut commencer à appeler Ichiout Bria. J'ai marqué un certain nombre de choses, mais c'est Ichiout Bria, c'est-à-dire une personnalité saine, S-A-I-N-E.

Dans ce cadre-là, ce qu'on avait vu concernant l'homme dans son environnement, à savoir: un corps. Vous vous rappelez les initiales ? Guf, Regesh... Le guf, c'est le corps. Le regesh, c'est la sensibilité de l'homme, le sentiment, c'est-à-dire l'émotion. Le sekhel de l'homme, puis le dimyon et le ratson, c'est-à-dire le côté imaginaire de l'homme, l'imagination qu'il y a en lui, directement liée à l'image qu'il se fait du monde. On avait expliqué, et je le répète, que l'image que l'on se fait du monde doit retrouver ses repères à travers la réalité. En clair, ne pas prendre ses rêves pour des réalités, mais faire de son rêve une réalité. Ce sont deux choses totalement et foncièrement différentes. Et en dernier lieu, le ratson, la volonté.

Je dis que s'il manque un seul élément, s'il manque le corps, bien... c'est bien évident que nous n'avons rien du tout. Je dis simplement que, vis-à-vis du corps, comme vis-à-vis de la volonté, de l'imagination, de la sensibilité, etc., s'il venait à manquer une communication, quelle qu'elle soit, avec l'un de ces cinq éléments, tel que je vous l'ai expliqué,

S'il venait à manquer une communication, une expression qui se réfère à chacun d'entre eux, nous serions dans ce que j'appelais la dernière fois l'élevage ou le dressage de la personne. C'est l'ensemble de ces données qui fait que nous avons affaire à une véritable éducation.

Prendre ses rêves pour des réalités, c'est être dans l'imagination, dans un virtuel que l'on voudrait prendre pour un réel. Je ne dis pas qu'il faut faire du réel un virtuel. Je dis simplement que certains ont des rêves qu'ils prennent pour leur réalité. Par exemple: je suis grand, blond, aux yeux bleus. Je suis riche. C'est l'imaginaire de l'homme, admettons. Prenons un exemple aussi primitif que celui-ci: la réalité, c'est qu'il est petit, qu'il n'est pas riche, etc. Donc, ça, c'est prendre ses rêves pour des réalités, c'est-à-dire fourvoyer la réalité.

Par contre, faire de sa réalité un rêve, dans les données qui sont les siennes. Faire de ce que l'on est un rêve. Nous aurions rêvé d'Erets Israël et des retrouvailles du peuple d'Israël avec la terre d'Israël. Nous aurions rêvé d'un État, d'une nation X, Y, Z. Cela ne sert à rien de rêver ce qui n'est pas. Mais faire de ce qui est un rêve, c'est être, comment dire, au plus objectif de la réalité vraie. C'est dans la situation qui est la vôtre qu'il faut tenter de faire de ce qui est vous un rêve. C'est la chose qui est donnée à chacun de nous, bien entendu.

Qu'est-ce que je voulais dire aujourd'hui ? Là où il manque un seul des cinq éléments, le corps, le sentiment, la réflexion, l'imagination, la volonté de l'être, eh bien, lorsqu'on annihile un seul de ces éléments, certaines personnes ont, par rapport au corps, un regard de censure totale. C'est-à-dire que le corps est satanique, le corps est la source de tous les maux. Attends, je dis...

Si un des cinq éléments précités venait à être annihilé, à ne pas être considéré pour ce qu'il est, lorsque nous nous tournerions vers la formation de l'être, de l'homme, de l'individu, nous aurions affaire plutôt à un élevage, à un dressage, qu'à une éducation.

Tout cela pour vous dire que s'il doit y avoir éducation et formation de l'être, c'est en prenant en considération l'ensemble de ces cinq données. Jamais aucune d'entre elles ne doit manquer. Vous êtes d'accord ? C'est ce que je voulais dire.

La deuxième chose que j'ai écrite là-bas, c'est votre identification avec ce que vous faites. J'en avais déjà parlé, mais pas seulement dans l'action: aussi dans la pensée et dans le dire. Quand je dis identification, je traduis ce que l'hébreu nous dit: zehout. Zehout, ça veut dire identité. Lorsque vous parlez d'une carte d'identité, Téoudat Zehout, elle ne vient pas simplement vous donner le droit de revendiquer une appartenance à une nation particulière. Mais elle doit être capable, en tout cas pour vous-même, de vous permettre de vous identifier à l'intérieur de cette nation.

Raison pour laquelle la Michna dira que les enfants d'Israël sont pudiques, miséricordieux, pleins d'amour, etc. À tel point que la Michna ajoute: si tu rencontres un être cruel, sache qu'il ne peut pas appartenir à la nation hébraïque. C'est-à-dire que l'identification n'est pas là simplement pour être une revendication, mais pour affirmer ce que vous devez être en votre âme et conscience.

Aussi avais-je dit, et je le redis encore une fois, qu'il faut, dans cette identité avec l'acte, avoir la même identité avec la pensée et avec la parole. En clair, ce que nous avions dit: il faut que vous soyez ce que vous dites, ce que vous faites, ce que vous pensez.

— Pardon ? Oui, mais...

Ça, c'est à travers cette identification avec l'ensemble de ces trois mouvements que sont la pensée, la parole et l'acte, bien entendu. Sinon, tu vas rentrer dans ce que nous avons décrit précédemment: une imagination exacerbée, ce qu'on appelle en français, dans la littérature, des châteaux en Espagne. D'ailleurs, il y a des gens qui sont capables de se créer un monde totalement virtuel dans lequel ils vivent, mais ils n'appartiennent plus à ce monde-ci, bien entendu. Ok ?

Donc, j'ai dit: s'il manque un seul de ces éléments, comme je l'ai écrit, il y a élevage ou dressage, mais non pas éducation et formation. S'identifier, c'est-à-dire être ce que nous avons déjà dit: être soi-même.

L'acte, la parole ou la pensée: si l'un d'entre eux est endommagé, cela entraîne une information erronée. Nous prenons donc le cas, non pas où l'une des cinq données ne serait pas considérée du tout, mais celui où l'une des cinq données serait endommagée.

Exemple. Un corps endommagé, ça s'appelle un corps malade. Mais un sentiment, une émotion endommagée, qu'est-ce que c'est ? Vous comprenez ce que ça veut dire ? L'amour blessé. L'enfant ayant été délaissé, battu, a un amour blessé. Un enfant colérique: quelles sont les origines de sa colère au quotidien ? Un sentiment endommagé.

Un imaginaire endommagé. On en a parlé il y a un instant: le bonhomme est complètement dans le rêve, il est totalement détaché de la réalité. Vous en avez qui se prennent pour Napoléon Bonaparte. En Israël, c'est plutôt Moché Rabbénou. C'est-à-dire ? Vous avez des gens qui sont totalement détachés de la réalité.

Donc, au niveau de l'intellect, un intellect endommagé, c'est quoi ? Un intellect, c'est un esprit. Peut-on dire qu'il est endommagé ? Eh bien, s'il considère que le mal absolu est la seule vérité par rapport au bien absolu, c'est-à-dire qu'il considère que les mots sont …

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