Paracha Toldot (21/11/11)

## Introduction: la Bekhora

Ok, HaKadosh Baroukh Hou, la Torah, la Guemara, la Michna, le Rambam, le Kouzari. La paracha: Béréchit, Chemot, Vayikra, Bamidbar, Devarim.

Pourquoi est-il important, pourquoi est-ce important qu'on soit aussi béni d'Israël ? Qu'est-ce qu'il y a de particulier chez Israël ? On va parler, comme thème important, du passage de la bekhora. Pourquoi Israël bénit-il Yaakov et pas Essav ? C'est très important. Parmi les arguments que vous entendrez souvent, Yaakov a volé les droits des naïfs, et tout. Ça fait partie des arguments antisémites habituels. Oui ?

Non, non, non, parce que ça n'a aucun rapport. Le différend que nous avons avec Essav n'a aucun rapport avec la Terre. Le différend que nous avons avec Essav, c'est un différend sur le ciel: à qui appartient le ciel. Entre Israël et Ishmaël, on se dispute pour savoir à qui appartient la Terre. Et entre Yaakov et Essav, on se dispute pour savoir à qui appartient le ciel. Cela veut dire: qui est Israël ?

Le christianisme s'est fait appeler Verus Israel, c'est-à-dire les vrais Israël. Hier, j'étais dans le bus, il y avait un missionnaire à côté de moi. Il disait: « Moi, je suis le vrai juif. » Je lui ai dit: « Ce n'est pas toi. » Il y avait un Éthiopien, un vieil Éthiopien, qui était derrière lui. Il voulait frapper, il faisait comme ça: « Oh, ne parle pas comme ça ! » J'ai rigolé. Il disait: « Vous, les religieux et tout ça, vous n'êtes pas des vrais juifs. »

« Vous ne vous reconnaissez pas en Yéshou, vous n'êtes pas des juifs. » Alors, il y avait un monsieur éthiopien derrière, il dit: « Quoi, on parle comme ça ? » Je l'ai tué, je l'ai tué. Tous les trucs qu'il amenait, je les ai devant les gens, en hébreu. Non, ils sont en hébreu. C'est un Israélien, le mec, mais il est converti au christianisme. C'est un dieu. Non, alors, vous parlez d'être, on parle d'Israël. Israël, c'est donc Midat HaDin, ça veut dire « la rigueur ».

Pour Israël, c'est immédiatement qui a dit: il n'y a rien, rien qui soit difficile, rien qui soit problématique. Quand il s'agit de faire le sacrifice, pour lui, ce n'est pas du tout un problème. Il avait dit à Ishmaël: « Tu sais, moi, quand dit "prends ta vie", je te prends ta vie, je n'aurais pas hésité, j'aurais donné. » Donc, pour Israël,. Et on va voir plusieurs exemples de ça. Commençons d'abord par la na

Je ne sais pas ce que vous faites là, mais ça ne va pas. L'astuce. Alors, qu'est-ce qu'il y a de rigoureux ? Maintenant, quel est le problème là-dedans ? Il y a quand même un problème. C'est que parfois, quelqu'un qui est comme ça peut être tsadik comme Israël, mais engendrer quelqu'un comme Essav, qui est midat ha-din lui aussi, mais à l'envers. C'est quelqu'un qui est midat ha-din à l'envers. Vous vous rappelez, comme Ichmaël: quelqu'un qui est midat ha-din à l'envers, et qui dit: bon, ce n'est pas à moi, c'est à toi, mais en vrai, c'est à moi. Donc on a quelqu'un qui est midat ha-din à l'envers.

OK ? C'est-à-dire qu'être dur avec quelqu'un, c'est être cruel. Donc Yitzhak a enfanté un enfant qui était cruel, qui lui ressemblait dans le fait qu'il était dur, mais encore une fois, c'était à l'envers. Par contre, tsadik. Comprenez ? C'est-à-dire qu'Ichmaël va ressembler à Avraham à l'envers, dans le sens où il est midat ha-hessed, mais à l'envers; et Essav va ressembler à Yitzhak à l'envers, c'est-à-dire qu'il va être midat ha-din, il va être la rigueur, mais à l'envers. Quand vous êtes dur, au lieu d'être dur avec

vous, vous êtes dur avec les autres, alors vous êtes cruel. OK ? Donc c'est ce qu'il a fabriqué. C'est le problème. C'est pour ça que Yitzhak n'est pas le dernier des Avot. Le dernier des Avot, le dernier des patriarches, c'est Yaakov. Parce qu'il fait encore une troisième étape, pour équilibrer tout ça. OK ? Donc on va voir le personnage de Yaakov qui apparaît et qui va acheter la bekhora. Je voudrais faire un retour en arrière, parce qu'on n'a pas assez parlé. On en a parlé à

Chabbat, mais il faut quand même en parler maintenant. Il y a au moins une personne qui n'était pas là à Chabbat, d'accord ? Alors je voudrais…

Que vous notiez tout ce que Yitzhak a de particulier. Et je vais rajouter des choses que je n'ai pas pu dire à l'armée arabe, parce qu'il y avait des filles. Alors, Yitzhak, c'est le seul des Avot. Vous pouvez noter ces réflexions. Qui a un seul nom ? OK. Notez-le, comme ça vous retenez, vous pouvez réutiliser. Il a un seul nom. Il a une seule femme. OK. Il n'est jamais sorti d'Erets Israël. OK. Je vous le conseille. Entre les frères, comme ça, vous voyez. Vous avez votre nom ? Ah, d'accord. Enfin, c'est pour que vous puissiez réutiliser après. OK, donc.

C'est le seul qui n'est pas sorti d'Erets Israël. C'est le seul, alors là c'est le seul au carré, qui a osé travailler la terre d'Erets Israël, qui a osé être agriculteur. Parce que Noa’h, on dit qu'il l'a fait, mais il ne l'a pas réussi. Quand il a planté une vigne, il s'est saoulé après, et il ne l'a pas trop réussi. Donc Bethmet, ce n'était pas une bonne idée pour lui. Et le dernier qu'on a vu qui était agriculteur, c'était Caïn, et lui non plus, il ne l'a pas trop réussi.

Il y a marqué que Yitzhak a cultivé cette terre. Et que chaque fois qu'il mettait un grain, il y en avait cent qui poussaient. Et les gens étaient fous. Ils étaient fous. Tout le monde était fou. Les gens venaient travailler avec lui… Tout le monde était fou de lui. Au Moyen-Orient, c'était personne… la plus proche part. La grande, grande, grande bera'ha, quoi. Grande bera'ha. Donc nous sommes aussi en Erets Israël pour Hachem et dans la bera'ha. Donc maintenant, Yitzhak, je rajoute encore deux choses. Comme je l'ai dit, c'est le seul…

Qui n'est jamais sorti d'Erets Israël, et celui qui a un seul nom, qui a une seule femme. C'est le seul, on dit, qui n'a pas été appelé deux fois dans le verset Vayomer Avraham, Avraham, Vayomer Hachem, El Avraham, Avraham. Il y a deux fois: Avraham, Avraham; Yaakov, Yaakov; Moshé, Moshé; Chmouel, Chmouel. Mais il n'y a pas Yitzhak, Yitzhak. OK, Hakadosh Baroukh Hou s'adresse à lui. Il ne l'a pas dit deux fois, il l'a dit une seule fois. Alors on a expliqué que Yitzhak, en fait,

Vient du mot tsehok, OK ? Vous vous rappelez, tsehok, ça veut dire rire. Donc yits'hak au futur, c'est lui qui rira. Il rira. Donc c'est quelqu'un dont on pourrait dire qu'il rira. Mais il rira au futur. Le futur, c'est quoi ? …

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