Paracha Tetsave (04/03/09)

Première question: comment est-ce que tu… comme ça ? Qui a lu la paracha tout de suite ? Non, mais vous l'avez déjà lue cette semaine ? Bon, d'accord. Si vous l'avez lue, c'est plus facile pour poser les questions, vous avez plus de questions. Ok ? Il y a quelques années, mais cette année vous ne l'avez pas relue. Cette année vous ne l'avez pas relue. Ok. Bon. Il y a plusieurs questions à écouter. Dans ce cours, on a plusieurs buts, ok ? Premier but: savoir de quoi parle chaque paracha.

Deuxième but: apprendre un peu à lire Rachi et comprendre, et voir que Rachi est un apprentissage. Troisième but: poser les questions les plus apicoros que vous avez et essayer d'y répondre. Ce sont des questions vraiment d'apikores. Plus elles sont récentes, plus le cours devient intéressant. Donc je vous invite à trouver quelques questions sympathiques. Et si vous ne les posez pas, moi je demande à quelqu'un qui a lu la paracha, parce qu'il y en a toujours qui la lisent. Après, vous vous y habituerez, vous aurez vous-mêmes les questions, mais les pires.

Ouais, c'est pas normal, ça tient pas debout, des trucs comme ça. Ok ? Plus les questions sont comme ça, plus c'est sympa. Bon, les assidim sont déjà habitués. Alors la paracha, vous le savez, traite essentiellement des habits du Kohen Gadol. Ok ? Longuement. Bonne question: pourquoi le Kohen Gadol doit-il être habillé ? Il s'habille comme tout le monde. Il met une cravate, bon d'accord, et il entre au Kodech. Pourquoi habiller ? Pourquoi tout ça ?

Pourquoi 25 et pourquoi tous ces yabis et tout et tout ? Bon, plein de réponses. C'est une bonne question, on va répondre. Certaines réponses sont dans la Torah elle-même. Certaines réponses sont dans Rachi. D'autres réponses sont dans la Kabbale. Et d'autres réponses, je ne sais pas. Donc on va faire le tour tout de suite. Ok ? Bon. Qu'est-ce qu'on a ? Donc, paracha Tetsavé. On va commencer par le contenu, et après par la question. Ok ? Alors, il y a marqué d'abord un petit détail, quelque chose d'important. Cette paracha est quelque chose d'original depuis le livre de Chemot.

Depuis la paracha de Chemot jusqu'à la paracha de Devarim, cette paracha est quelque chose d'original qui n'apparaît nulle part, quelque chose d'unique. Qu'est-ce qu'il y a de spécial, qui n'est pas normal, qui se passe dans cette paracha et qu'on ne retrouve pas dans toute la Torah ? Depuis la paracha de Chemot jusqu'à Devarim, jusqu'à Yisbukat HaBeachah, on ne retrouve pas cette anomalie. Non, dans le style, dans le style de la Torah.

Ouais, Tetsavé, elle est super bizarre. Il y a quelque chose de bizarre dedans. Bon, déjà, l'ordre est un petit peu bizarre. C'est vrai qu'on n'a pas d'autres trucs qui ressemblent à ça. Alors, Tetsavé, d'accord, mais il y a autre chose de plus original: le nom de Moché, Moché Rabbénou, n'apparaît pas dans la paracha. C'est la seule paracha, depuis que Moché Rabbénou est né, dans le livre de Chemot.

Jusqu'à la fin, le décès de Moché Rabbénou, dans les versets d'Haazinou, on a tout le temps Moché qui revient. Une fois toutes les cinq ou six fois, on a Moché Rabbénou qui apparaît. Là, tout d'un coup, Moché n'apparaît pas. Et on voit qu'il veut apparaître, puisqu'il y a marqué Véhata. C'est qui Véhata ? Moché. Donc on sait que c'est Moché. Regardez le pessouk. Voilà, j'ouvre déjà la bonne paracha. Vous avez Tetsavé ? Ok, il y a marqué comme ça: Véhata Tetsavé et Bnei Israël. Donc ça aurait pu être Aaron, on ne sait pas qui c'est. On continue ?

Et après, donc, c'est qui, le frère d'Aaron ? Ça peut être Moché. Il y a plusieurs significations, plusieurs explications, ça on va le voir. Mais on voit que si on dit « Et toi, rapproche ton frère Aaron », ça veut bien dire que dans cette paracha, il s'adresse à Moché. On aurait pu croire que c'est une paracha qui parle de quelqu'un d'autre. Ok ? Aaron.

Oui, mais Aaron… le fait que c'est bien celle-là, on peut le comprendre, même si c'est la paracha d'Aaron, puisque c'est lui le Kohen Gadol, c'est Sheyabi, c'est son rôle et tout, c'est vrai. Mais le fait que Moché n'apparaisse pas, que le nom de Moché n'apparaisse pas du tout, même pour dire Vayomer Hachem el Moché, ça, c'est quelque chose qu'on ne connaît pas. Parce qu'on aurait pu mettre Aaron comme personnage central de la paracha, et donc il apparaît beaucoup, et ça fonctionne aussi. Mais que le nom de Moché n'apparaisse pas du tout, c'est artificiel, à la limite. Ce n'est pas quelque chose auquel on est habitué. Vous êtes d'accord sur la problématique ?

Tu l'as ? Tu entends le bon livre ? Tu as Chemot ? Si tu as Devarim… Toi, tu as Chemot, toi tu as Devarim aussi. Attendez, il manque des livres, hein. Est-ce que… Non ? Bon, mettez-vous ensemble, peut-être derrière la table, là-bas. Donc, ce n'est pas normal qu'il n'y ait pas marqué Vayomer Hachem el Moché. Ok ? Ce n'est pas quelque chose qu'on connaît. Hachem dit à Moché: il n'en avait pas assez de Moché. Mais nous non plus, on n'est pas contents de l'entendre. Hachem, lui, il est content de l'entendre. Il n'y a pas de problème. Non, c'est quelque chose de beaucoup plus grave. D'abord, premièrement…

Vous savez que Moché Rabbénou, quand le Saint béni soit-Il s'est énervé sur le Veau d'or — c'est la paracha de la semaine prochaine — qu'est-ce qu'il a dit, Moché Rabbénou ? Le Saint béni soit-Il a dit: bon, allez, je vais effacer le peuple juif, je vais faire de toi un nouveau peuple. Qu'est-ce qu'il a répondu ? Vous vous rappelez ? Il a dit: efface-moi de ton livre, mais ne touche pas à un des enfants d'Israël. Donc, si vous voulez, le Saint béni soit-Il n'a pas fait

ce qu'il a dit, mais dans une paracha, il a été effacé. Ok ? Ce n'a pas été… ça a été un petit peu. C'est un petit peu accompli, ce qu'il a demandé. Moché Rabbénou a dit… Ouais, ça, c'est une explication: qu'à un moment il n'apparaît pas. Mais il y a d'autres explications, qu'il y a une paracha qui s'est passée avant, et on va mieux comprendre. Non, ce n'est pas la même paracha. Quand on a fait le Veau d'or, les Bné Israël ont fait le Veau d'or.

Le Saint béni soit-Il a voulu détruire le peuple. Ah, non, non. Encore l'histoire de taper sur le rocher… Tu es là pour combien de temps ? Ah, tu es là pour là, parce qu'on verra…

C'est une blague, quoi. Moché Rabbénou tape sur un rocher, et à cause de ça, tu ne rentres pas en Erets Israël. Ah, tu as tapé sur le rocher, tu ne rentreras pas en Erets Israël. Ouais, d'accord, mais moi, c'est un… Moi, je suis… Non, mais tu es d'accord avec moi …

…