La joie du mois d'Adar et le renversement de Pourim

Nous sommes aujourd'hui le 50 et le 60 du mois d'Adar. Il y a une chanson qui dit que « l'enfant est entré dans la joie, dans la joie ». Je ne me souviens pas de quelqu'un qui voulait parler, apprendre de la joie, de la joie, dans la joie.

Peut-être que nous commençons avec ce que.

Et Chabbat ? Et Chabbat, c'est Féver Rigoud, c'est l'année prochaine. C'est un peu comme ça. Quelle est l'idée de ce jardin ? L'idée, c'est que l'homme, quand le Seigneur l'a emporté, il l'a placé dans un bon endroit, pas dans un endroit mauvais. Malgré le fait que notre vie n'est pas comme un rocher. Mais en termes de la vie de l'univers, la création était toute bonne.

Après cela, l'homme, à cause de sa faiblesse de choix, a choisi le mauvais, et il n'était pas mauvais. Il a pris le bon et le mauvais. Mais avant qu'il ait pris le bon et le mauvais, il était très heureux. La joie était l'état naturel de l'homme au départ. Après, le sincère, c'est exactement l'effort. L'effort de la joie, c'est la douleur.

Le Rav nous dit qu'il y a une Michna qui nous enseigne que lorsque le mois d'Adar entre, on doit… on doit diminuer la joie.

Lorsque le mois d'Adar, cette semaine, on a Rosh Hodesh Adar, on va voir le renouvellement du mois d'Adar. Lorsque le mois d'Adar entre, mareïvim bessimcha, on doit augmenter sa joie. Et la question est de savoir ce que veut dire diminuer, ce que veut dire augmenter, et pourquoi… dans cette période. On va commencer par comprendre le sujet de la simcha, de la joie, et on va commencer par Béréchit. Est-ce que vous avez déjà été au Gan Eden ? Le Rav a posé la question: est-ce qu'on a déjà été au Gan Eden ? David a répondu: le Chabbat. C'est vrai que le Chabbat, c'est…

Ce qui nous fait sentir un avant-goût du Gan Eden. Quelque chose du Gan Eden. C'est vrai. Mais en fait, ce Gan Eden-là, on l'a connu à l'époque d'Adam HaRichon. Adam HaRichon était au Gan Eden. Le premier homme était au Gan Eden. Lorsqu'il était au Gan Eden, il y avait quelque chose d'extraordinaire: une sérénité, une harmonie, une joie. L'homme était dans la joie. Après la faute, la tristesse et la douleur sont tombées. On dit à la femme qu'elle sera maudite: c'est dans la douleur que tu enfanteras. À l'homme: c'est dans la douleur que tu mangeras ton pain, etc. C'est-à-dire qu'on voit…

La situation avant la faute, au Gan Eden, c'est une situation de joie, de simcha, d'allégresse, d'harmonie, tout allait bien, de bonheur. Et après la faute, c'est la déprime, la dépression; si on n'est pas bien, c'est la souffrance, c'est la douleur. Et là, on va comprendre ce passage.

Le Rav nous dit: qu'est-ce qui se passera à la fin de l'histoire de l'homme ? L'histoire nous dit qu'à la fin, tout sera bessimcha. On retrouvera cette joie qui était à l'époque où on était au jardin d'Éden. Donc si l'on veut résumer l'histoire du monde: au début, tout a commencé avec la simcha, avec la joie. On était au Gan Eden avant la faute. À la fin de l'histoire, on retrouvera la joie que nous avons eue au Gan Eden. Mais après la faute, qui va commencer l'histoire de l'homme…

Jusqu'à cette libération, le milieu, c'est le balagan, le désordre, la souffrance, la douleur, l'angoisse. Mais le départ est bon, la fin est bonne; au milieu, c'est pour retrouver une bonne fin.

Le Rav nous dit qu'on avait enseigné cela lorsqu'on avait étudié Roch Hachana. Le son du Shofar commence par une tekia, puis chevarim et teroua, et tekia. La tekia est un son simple. Tout est simple, tout est bon, tout est beau, tout est tranquille. Ensuite le teroua, c'est la chute, c'est les pleurs, c'est l'angoisse, les cris, les cris de douleur. Et ensuite tekia, de nouveau: tu redeviens simple, harmonieux, en paix, en joie.

Mais la joie, c'est quelque chose qui doit nous accompagner toute notre vie. La joie, c'est comme un volume de musique. Il peut y avoir une grande joie, une petite joie. C'est ce que dit la Michna. Qu'est-ce qu'elle dit ? Il ne s'agit pas d'arrêter la joie, mais de la diminuer, de baisser le volume. Il s'agit d'entrer…

Le Rav nous dit que maintenant on peut comprendre ce que dit la Michna. Il faut savoir que, de manière générale, la joie doit nous accompagner tout le temps. On doit tout le temps être dans la joie. C'est pour cela que la Michna ne dit pas qu'à Rosh Hodesh on arrête d'être joyeux. Elle emploie le terme memaatim, qui vient du mot meat, « peu ». On baisse le volume de la joie. On est joyeux tout le temps, mais à Roch Hodesh on baisse le volume de la joie.

Et à Adar, on est joyeux tout le temps, mais à Adar on doit augmenter le volume de la joie. La joie est une chose qui doit toujours nous accompagner, une chose qu'on doit toujours rechercher, une chose qu'il faut toujours avoir.

C'est-à-dire, dans le cœur, par exemple. Pourquoi ? Parce que tout est fait pour le bien, tu es heureux. Tout est fait pour le bien. Même le malheur, même cela, même cela. Mais la main de D.ieu dans tout, c'est impossible. Mais tu es toujours heureux. Comme le dit la Guemara, que l'homme doit se réjouir seulement lorsque quelqu'un se réjouit pour le bien. La Guemara se demande: qu'est-ce que tu veux dire ? Les deux « réjouissances » sont complètement différentes: le bien, le bon et le vrai.

À l'arraa, ma omriim ? Bahourdean Olet. Lekabel et arraa, besimcha, kmoch ta mekabel et ta simcha besimcha, et ta tova besimcha. Zeh, ma shnav motslechim l'ilmot, tol Adar gam bagloba, lo apratiyot tsela adarayim. Ma asiba, diot samayach b'chol l'shaddaar, se yev yom chameshi, yom sheshey ha'ekoviyon. Asiba est pshouta. Am Yisraël chay.

et ne doivent pas être lus comme une citation fiable.]

Quand on dit que le peuple d'Israël est vivant: quand Haman a dit, qu'est-ce que tu voulais faire ? Qui ? Tous les Juifs ! Il a dit: je voulais dire, comme Hitler, qu'il avait effacé leur mémoire. Et qu'est-ce qu'il y avait ? Ils se sont transformés. Tout s'est transformé en bien. Comment est-il possible d'être triste dans ce genre de temps ? Quand HaKadosh Baroukh nous a sauvés, nous a fait essayer de faire des choses comme ça, c'est quand même bien.

Le Rav nous dit…

Lorsqu'on parle du mois d'Adar, pourquoi doit-on, dans ce mois-ci, être plein de joie ? Il faut savoir que, pendant le mois d'Adar, il y avait une grande menace pour le peuple d'Israël. Et Haman, à l'image de Hitler et de Amalek, a …

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