Tou Bichvat, nouvel an des arbres et amour de la Terre

Le Rav nous dit que chaque fête a sa particularité. Lorsqu'on parle de la fête de Chavouot, c'est le don de la Torah. Lorsqu'on parle de Pessa'h, c'est Kherout, c'est notre liberté. Chaque fête a sa particularité. La question, c'est de savoir quelle est la particularité de ce jour, qui est le jour de Tou Bichvat, ou comme nos rabbins l'appellent, Roch HaChana LaIlanot.

C'est le nouvel an des arbres fruitiers. Qu'est-ce que cela veut dire, le nouvel an des arbres fruitiers ? Vous savez que dans la Torah, il y a beaucoup de lois qui concernent aussi l'agriculture. Elles concernent toutes les plantes et les lois des plantes. Quelles lois a-t-on ? On a la Maasrot, la dîme qu'on donnait au temps du Temple et jusqu'à aujourd'hui. Mais la dîme qu'on donnait concerne tout ce qui est en rapport avec l'agriculture, avec les arbres, avec la récolte.

La loi d'Orla: Orla, c'est que pendant les trois premières années, on n'avait pas le droit de manger le fruit de l'arbre. La Chemitah aussi: on a l'habitude, la septième année, d'avoir les lois de Chemitah. Toutes ces mitsvot, on les appelle les mitsvot qui dépendent de la Erets Israël. Donc, pour ces mitsvot-là, il faut savoir qu'on a besoin de savoir quel est l'âge de cet arbre. Quel âge a cet arbre ? Maintenant, comment va-t-on calculer l'âge ? C'est en fonction de Tou Bichvat.

Tou Bichvat, ça va être une année en plus pour l'arbre. Et grâce à cela, on va pouvoir savoir si cet arbre appartient à telle année ou à telle autre, si cet arbre est consommable, c'est pas…

Le Rav nous dit pourquoi cette date a été choisie: pourquoi, dans la nature, le « 15 juillet » est-il le nouvel an des arbres ? C'est parce qu'on dit que, jusqu'à cette date, la majorité des pluies sont déjà tombées.

Et lorsque la pluie est tombée, l'eau est tombée, cela va pouvoir donner la force à l'arbre de pousser. En fait, l'arbre va commencer à faire sortir ses fruits, à avoir assez d'énergie, de force, d'eau, pour pouvoir faire sortir ses fruits. Cette force va commencer à apparaître dans l'arbre à partir du 15 de Chevat. C'est en rapport avec la pluie qui est tombée. Les pluies tombent dans Tévet, jusqu'à Chevat. La majeure partie des pluies, il y en a encore après, mais la majeure partie tombe à ce moment-là, et cela fait pousser les fruits.

Passage incompréhensible: « La réunion de l'Erets Israël, l'amour de l'Erets Israël, c'est la réunion de l'Erets Israël. Hachem… » suivi de répétitions.

C'est pas bien Paris ?

Pourquoi vous ne connaissez pas l'Israël ? Ce matin, nous avons appris du Rambam, des anciens écrivains d'Israël… Le reste du passage est constitué de répétitions incompréhensibles.

Oui, c'est ce que j'ai essayé d'écrire. Oui.

T'as l'impression qu'on fait ça ? Comment ? On s'en ressent, physiquement, on le ressent physiquement. C'est écrit dans la Torah: tout le monde qui s'éloigne de l'homme, s'éloigne de lui. On se demande pourquoi ce n'est pas écrit, parce qu'on s'éloigne de l'homme. Quand l'homme s'éloigne, il s'en ressent. C'est quelque chose d'étonnant, quand l'homme s'éloigne de nous.

Le Rav nous dit: la première des choses qu'il faut savoir, c'est que la fête de Tou Bichvat, c'est la fête de l'amour entre nous et la Terre du Seigneur.

Il a rapporté ce matin, pour les chiourim, que le Rambam dit, rappelle, que nos grands hachamim, on parle des Tanaïm, on parle des gens de la Guemara, lorsqu'ils arrivaient en Erets Israël, embrassaient la terre d'Erets Israël. Pourquoi ? Parce que c'est beau de dire « j'aime Israël, j'aime la terre d'Israël », mais il faut faire des actes. Et embrasser, cela prouve l'amour que tu as envers cette terre. Les hachamim de l'époque roulaient dans le sable de la terre, dans la poussière de la terre d'Erets Israël, tellement ils aimaient cette terre.

Ils exprimaient cet amour, parce que l'amour, c'est à exprimer dans les actes, et pas à laisser au niveau philosophique. Il faut faire des actes pour prouver l'amour qu'on a envers Erets Israël. Là, lorsque Dieu a parlé à Avraham, il lui a dit: tous les endroits qui seront en contact avec la plante de tes pieds, alors je te donnerai cette terre. Pourquoi est-on obligé de dire qu'on a parlé de la plante des pieds qui va toucher la terre ?

Parce que lorsque tu marches avec des chaussures, tu ne sens pas vraiment la terre. Si tu fais en sorte que la terre, la plante de tes pieds, touche la terre, alors tu sens vraiment le contact de la terre. En sentant véritablement le contact de la terre, tu rentres en contact avec la terre. Et Dieu dit à Avraham, en fait, que lorsque tu prouveras l'amour que tu as envers Erets Israël, en marchant sur Erets Israël, en la sentant, alors tu pourras mériter cette terre. On mérite cette terre parce qu'on voit ce qu'on aime, et lorsqu'on appartient à elle.

La plus belle preuve d'amour qu'on peut donner à la Terre, c'est d'y aller, c'est monter en Israël, c'est ce que vous avez fait. Vous avez quitté tout ce que vous pouviez recevoir dans un autre pays, tout le confort, toute la gloire, toute la réussite. Vous avez mis tout cela de côté pour monter en Erets Israël, pour monter en Erets Israël pour vous.

Et non comme un tournage à l'extérieur. Le reste du passage est constitué de répétitions incompréhensibles.

Passage incompréhensible: répétitions, dont une phrase isolée sur « sorti de Kippour ».

Et tu iras en Erets Israël, à Yerouchalaïm… parce que tu auras Néla. Comme on dit. Et il y a une mitsva pour voyager en Erets Israël, parce que tu auras… Le voyage est un acte de relation, de communauté, entre nous et l'Erets Israël. Mais il y a une mitsva pour voyager en Erets Israël. Le reste du passage est constitué de répétitions incompréhensibles.

Le Rav nous dit: d'où vient cet amour pour l'Erets Israël ? En fait, il faut savoir que lorsqu'on se balade, en général, le jour de Tou Bichvat, on plante des arbres, mais pas seulement: on se balade en Israël. Dans tout Israël, on se balade, il y a beaucoup de tiyoulim, de promenades.

Moi, cette année, on a parlé un peu d'impôts et tout cela, mais le jour de Tou Bichvat, c'est un jour où on va se promener en Erets Israël. Nous, on apprend cela. D'abord, la Guemara dit que lorsque tu fais une promenade en Erets Israël, c'est totalement différent d'une promenade en France. Pourquoi ? Parce que lorsque tu te promènes en Erets Israël, si tu marches quatre amot (« deux mètres »), en marchant, en te promenant, tu …

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