Rosh Hodesh Adar : pourquoi la joie augmente

[00:06] Ils m'ont dit que quand le jour d'aujourd'hui est entré, c'est le premier mois, qu'est-ce que ça veut dire ? Tu veux expliquer ? C'est écrit que quand le jour d'aujourd'hui est entré, c'est le premier mois, c'est beaucoup de joie. Ils font une joie plus grande que ce qu'il y a dans un mois normal. Je veux parler de ce concept d'un mois.

[00:39] Les Juifs mènent les mois selon la lune, et c'est pour cela qu'ils appellent ça un mois. Un mois signifie un renouvellement. Les goyim, les nations du monde, mènent les mois selon la nuit. Oui, janvier, février, c'est selon la nuit. La nuit n'a pas de renouvellement, la nuit est toujours rapide. Tandis que la Levanah, la lune, il y a un renouvellement. Chaque mois, il y a un renouvellement, et nous passons dans le temps des mois par la Levanah. Ce n'est pas le cas des autres. C'est quelque chose qui nous explique, c'est quelque chose de très, très fondamental.

[01:39] Et cela vient du mot Hadash, qui veut dire nouveau, renouvellement. Pourquoi ? Parce que, dans le judaïsme, les mois se calculent par rapport au renouvellement de la lune. Et les goyim font leurs mois par rapport au cycle solaire. Or le soleil, c'est quelque chose qui n'a pas de renouvellement: tout le temps, il éclaire. La lune, elle, descend, elle monte, elle se renouvelle.

[02:08] C'est d'accord, je pense que c'est bien.

[02:38] Ils voient le temps comme un cycle fermé. Ils reviennent toujours au même point: un jour, une nuit, un été, un hiver. La Terre tourne autour d'elle-même, autour du soleil, et nous revenons toujours à la même place où nous nous sommes réunis. C'est la perception scientifique, la perception matérialiste, la perception homogène.

[03:08] La différence entre le soleil et la lune, dans la vision du temps, ce n'est pas seulement physique, que la lune se renouvelle: c'est toute une façon de voir le monde. Les goyim qui se rattachent au soleil ont aussi leur manière de voir le monde. Le monde, c'est quelque chose qui revient tout le temps sur lui-même et qui ne change pas: le jour, la nuit, après les saisons, et on revient toujours au même endroit. C'est quelque chose de fermé, quelque chose d'agréable.

[04:03] C'est-à-dire que nous avançons tout le temps dans le temps. Nous ne fermons pas le cycle, mais nous évoluons.

[04:30] C'est la même chose. Il n'y a rien à progresser. La plupart des gens vont vers la tombe, ils se rapprochent de la tombe tous les jours. Les optimistes disent: au-dessus du soleil, tout est nouveau. Le bien est renouvelé à chaque jour, c'est toujours le fait de Béréchit, chaque mois le bien est renouvelé.

[04:59] La conception du judaïsme du temps, c'est que ce n'est pas un cercle fermé: c'est en fait comme une spirale qui monte, comme un ressort, d'accord ? C'est vrai que d'une certaine façon on revient à un certain endroit, mais on ne marche jamais au même endroit, on est toujours plus haut. C'est toujours quelque chose de nouveau. Ce jour-là n'est pas comme l'autre, même si c'est la lumière comme le jour d'hier, ce n'est pas la même chose. La même chose pour les Krodachim, c'est pour ça qu'on appelle ça un Krodach, ça se renouvelle. La Zené, pareil, d'accord ? On ne revient jamais au même endroit, on est tout le temps en train de monter, monter.

[05:28] Et ces deux différences de conception du temps engendrent deux sortes de personnes différentes, d'accord ? Des gens soit optimistes, soit pessimistes. Quelqu'un qui voit le temps comme quelque chose de fermé est un pessimiste, qui dit: « Bah, je suis enfermé dans la nature, dans le cercle de la nature. »

[05:54] Et quelqu'un qui voit la perception du temps comme un renouvellement permanent, est-ce qu'il est optimiste, qu'il est tout le temps en train de monter ?

[06:25] Et là, nous nous demandons: qu'est-ce qu'il y a de bien ou de mal ? Qu'est-ce que vous dites ? Qui dit qu'il y a du bien ? Oh, optimiste ! Chaque jour, plus de bien. On ne le voit pas toujours, parce qu'il y a dix fois, mais c'est la vérité. Par exemple, qu'est-ce qu'il faut comprendre ? Nous parlons de l'histoire. L'histoire, c'est comme une semaine: six jours.

[07:18] Comme on l'a dit, il y avait donc du Or Hadash pour nous également, tout le temps.

[07:23] Et le savoir, c'est de se renouveler pour aller vers où ? D'accord ? Ce renouvellement sans cesse. C'est un renouvellement, hein. Un avancement vers le bien, vers le bien. Et il a comparé cela au monde: on dit que le monde, les six jours de la création du monde, et le temps dans lequel nous vivons, les six mille années dans lesquelles nous vivons. Il y a les six jours de la création, et après il y a le Chabbat. Donc nous sommes en fait dans les six jours de la création, dans lesquels nous avançons. Nous avançons vers quoi ?

[07:52] Vers ce jour qui sera entièrement Chabbat, entièrement bien, où l'on vit dans la joie et sans souffrance, etc.

[08:17] Pour vraiment atteindre le but — et quel est le but de toute cette histoire, de toute cette réalité ? C'est de découvrir le bien d'Elohim, de découvrir le bien d'Elohim. Et chaque jour nous nous réjouissons, nous nous réjouissons davantage, de découvrir l'Esprit de Dieu.

[08:46] Chaque mois, c'est le début d'un nouveau renouvellement. Ils ouvrent un nouveau cycle. Surtout l'année dernière, dans la partie parisienne, il y a eu quelque chose de spécial. Pourquoi m'ont-ils demandé pourquoi ? L'année dernière, vous n'étiez pas en État d'Israël… Vous êtes venus en État d'Israël. L'année dernière, vous n'étiez pas à Yerouchalayim… Vous êtes venus à Yerouchalayim. Il faut vous construire, il faut vous connaître.

[09:14] Le monde entier, pas uniquement Israël, avance sans cesse. La technologie avance, les nations avancent. Tout avance, et tout avance vers un but suprême. Et quel est ce but suprême ? Le but suprême du monde, c'est le dévoilement de la lumière divine dans ce monde. C'est vers cela que l'on avance. Et surtout, c'est ce qu'il faut essayer de voir, comment cela avance vraiment.

[09:43] C'est pour cela qu'aujourd'hui, Rosh Chodesh Adar, nous sommes joyeux de ce renouvellement. C'est un nouveau mois, c'est une nouvelle possibilité de se renouveler. Il y a des choses dans lesquelles vous êtes renouvelés maintenant, que vous n'aviez pas l'année dernière. Vous n'étiez pas en Israël, vous n'étiez pas à Yerouchalayim. Baroukh HaChem.

[10:09] Il s'agit d'un amour qui s'améliore avec la joie. Pour comprendre la Michna, c'est une Michna dans le traité. Qu'est-ce qui s'améliore avec la joie ? La joie, c'est comme la musique. Si on peut avoir une musique élevée, s'améliore, le volume: on augmente le volume. On augmente le volume, mais toujours avec la joie.

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