Les explorateurs et le refus d'entrer en Erets Israël

## Les explorateurs et la faute

Bon, le sujet que nous avons appris aujourd'hui, c'est la paracha du week-end, la paracha des marchés. Et c'est connu, en général, dans la Torah, et pas seulement dans la Torah, mais dans tout le monde, que la taille, selon la taille de la taille, c'est la taille de la mort. C'est-à-dire que si quelqu'un, malheureusement, ne vit pas la mort, c'est-à-dire qu'il a été tué, ou quelque chose comme ça, ils ne l'exécutent pas, ils ne l'exécutent pas, ils l'exécutent.

Mais si quelqu'un sort et tue quelqu'un, alors l'ennui, c'est un ennui très grave. Nous voyons, selon l'ennui de l'un des marocains, que tous sont morts. Tout le peuple, sauf les deux, est mort. Tout le peuple est mort. C'est d'ici que l'événement des marocains a été très, très difficile.

On voit dans la Torah qu'en fonction de la punition, on comprend la grandeur de la faute. Si une personne doit rembourser, tu comprends que c'est sa faute, d'accord. Lorsqu'elle a remboursé, elle pourra réparer sa faute. Lorsqu'une personne doit être punie passible de mort, tu comprends que là, la faute, c'est une grande faute. Par exemple, lorsqu'une personne est tuée, on va la tuer, parce que ce qu'elle a fait, c'était terrible.

Et en fonction de la gravité de sa faute, la punition viendra. Lorsqu'on se tourne vers la faute des Meraglim, la faute des explorateurs, on découvre que toute la génération du désert qui a fauté avec la faute des explorateurs doit mourir. Les seuls qui ne vont pas mourir, ce sont deux personnes qui n'ont pas fauté, qui vont entrer en Erets Israël. Mais tout le reste, les gens qui étaient dans cette faute, vont mourir.

Ça veut dire que la faute des Meraglim est terriblement grave. Et le Rav essayait d'expliquer pourquoi.

## Pourquoi cette punition ?

Le Rav nous dit: comment se fait-il qu'ils aient été passibles de mort ? Qu'est-ce qu'ils ont fait, ces gens ? Ils ont dit: on ne monte pas en Erets Israël. On ne veut pas monter en Erets Israël. Hachem leur a demandé d'entrer en Erets Israël. Nous, on ne veut pas entrer. Pour ça, tu vas les tuer ? Comme aujourd'hui, tu vas voir un juif à Paris, tu lui dis: tu dois monter en Israël. Il dit: non, je ne veux pas monter en Israël. À cause de ça, on va le tuer ? Pourquoi la Torah, ou HaKadosh Baroukh Hou, a-t-elle perdu les proportions ? Comment se fait-il que la punition soit disproportionnée par rapport à l'acte ?

J'ai compris ma question. Vous avez compris la question ? Pourquoi ? Qu'est-ce qui s'est passé ? Ne pas entrer dans l'Erets Israël, c'est mériter la mort ? Mais attendez, où est-ce qu'on est là ? Aujourd'hui, je ne veux pas, il y a des juifs, des Tsaharites, des Arabes qui ont peur, et je leur dis: non, c'est mériter l'Erets Israël ? C'est la mort qui leur arrive ? Je répète la question. Aujourd'hui, tous les juifs qui sont en dehors de l'Erets, ils méritent la mort parce qu'ils ne sont pas entrés en Erets Israël ? Ce qui s'est passé avec les Meraglim, les explorateurs, ils ne veulent pas entrer en Erets Israël, ils meurent.

Mais alors tous les juifs d'aujourd'hui qui sont en dehors du pays d'Israël, qui ne veulent pas monter en Erets Israël, ils doivent mourir, à Dieu ne plaise ? C'est impossible, ces histoires. Pourquoi Hachem vous a-t-il donné un cerveau ? Réfléchissez.

## Le peuple tout entier

Tout le monde a été convaincu à la fin. Ce ne sont pas seulement les princes qui ont fauté, pas seulement les chefs des tribus. C'est tout le peuple, ils ont décidé non à la montée en Israël. Et parce qu'ils ont décidé de ne pas monter en Israël, ils ont été passibles de mort. Comment est-ce possible ? C'est écrit dans la Torah: « Ils pleurèrent. » C'est même lui, c'est même lui de Nafav, ils ont pleuré.

Ils sont morts, ils sont morts. Ils étaient plus vivants après. Seuls deux ont été sauvés, Kalev et Yehoshoua. Oui. Alors je vais vous dire, vous le savez.

Oui et non. Oui et non.

## Le projet divin

Lorsque nous sommes sortis d'Égypte, HaKadosh Baroukh Hou nous a fait sortir d'Égypte, en direction de Yerouchalayim, en direction de l'Erets Israël. Et à cause de la force des explorateurs, qu'est-ce qu'ils décidaient de faire ? Non, non, non, on ne réalise pas le projet.

On ne va pas concrétiser le projet d'HaKadosh Baroukh Hou d'entrer en Erets Israël. Et parce qu'on ne va pas réaliser le projet, qu'est-ce qui va se passer ? Au même moment, il va y avoir un problème. Si on ne réalise pas le projet d'HaKadosh Baroukh Hou, qu'est-ce qui va se passer ? Je ne vais pas réaliser mon projet. Adieu à l'Israël. C'est mon passé, adieu à l'Israël. Mais c'était, euh, c'était l'intention.

Oui. Oui et non, je vous l'ai dit. Oui, c'est-à-dire qu'il faut comprendre que l'homme d'Israël est né en Israël, mais pour venir à Yerouchalayim. Comme vous. Où sommes-nous maintenant ? Dans quelle ville ? À Yerouchalayim. « L'année prochaine à Yerouchalayim », c'est la construction. C'est l'ordre humain. C'est impossible. Tout le rôle de l'homme d'Israël, tout le potentiel, toute la vie de l'homme d'Israël, c'est d'arriver à l'État d'Israël.

Pourquoi ? Parce que dans l'État d'Israël, il y a la mission de l'État d'Israël. Le Rav — HaShem — va au monde à travers Yerouchalayim, à travers l'État d'Israël. HaKadosh Baroukh Hou dit: ah, vous ne voulez pas venir dans l'État d'Israël ? Il n'y a pas de récompense pour votre existence. Parce que si vous êtes né pour un seul objectif et que vous ne voulez pas de cet objectif, il n'y a pas de récompense pour votre existence. Par exemple, à quoi est-ce similaire ? À l'arbre.

Vous mangez de l'herbe pour la nourriture, pour les fruits. Maintenant, vous mangez de l'herbe, et tout d'un coup, l'herbe décide de ne pas faire de fruits. Qu'est-ce que l'agriculteur va faire s'il ne fait pas de fruits ? Qu'a-t-il besoin de cette herbe ? La nourriture de l'État d'Israël, c'est l'État d'Israël. Et la raison pour laquelle cette génération meurt, c'est parce qu'elle a dit: je ne veux pas de l'État d'Israël. Ah, vous ne voulez pas ? Vos enfants, oui. Vous, non.

Lorsque Hachem, HaKadosh Baroukh, nous a fait sortir d'Égypte, son but était que nous devenions le peuple d'Israël sur sa terre. C'est ça, le projet. À partir du moment où tu cesses de vouloir faire passer à travers toi le projet divin, ce pour quoi tu as été créé, ce pour quoi tu as été mis sur terre, alors au même moment tu cesses d'être. Ce projet-là, c'est ce qui te donne la vie, c'est ce qui te donne la justification de ton existence.

Si, au même moment, tu cesses de vouloir être le passeur de ce projet-là, ton existence n'a plus aucune valeur. Cela ressemble …

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