Parachat Vayeshev (30/11/15)

## Le but de la création

Pour expliquer un peu tout ça, on va faire une introduction. Le but de la création, c'est que l'homme arrive de lui-même à Hachem. Quand Jérôme aurait pu créer des singes, ou des anges, qui font ce qu'on leur dit. Ok ?

Et les anges, ils sont toujours proches d'Hachem. Les singes, ils sont toujours loin d'Hachem. Et chacun fait son boulot. Ok ? Maintenant, ce qui va se passer, c'est que HaKadosh Baroukh va créer des hommes. Et le but, c'est que les hommes, de leur propre volonté, s'approchent d'Hachem. Ok ? On a compris le but de la création. C'est Ayéka, en fait, la première question que HaKadosh Baroukh pose à Adam. Depuis ce moment-là, on attend qu'il y ait quelqu'un qui réponde: « Me voici. » Alors, le premier qui aurait relevé le défi, c'est Avraham Avinu. On va voir que c'est plus compliqué. Maintenant…

Ça, c'est le but en grand. Après, on va voir qu'il y a, dès le début de la création, un échec. Un échec du dialogue, comme l'explique André Neher: un échec du dialogue vertical, où Adam refuse de parler avec Hachem, il fuit sa responsabilité. Et un échec du dialogue horizontal: Adam ne parle pas avec sa femme, et les enfants, au lieu de parler, s'entretuent. Donc, vous allez voir que dans toute la création, on va voir le problème suivant: l'aîné veut tuer son petit frère. Il veut tuer son petit frère.

Qui veut tuer Hével ? Et il va réussir, Chalom Hachem, Mohen Hévéin. Asseyez-vous, parce qu'il y a la caméra. Donc il y a Caïn qui va tuer Hével. Il y a, tiens, Ichmaël qui va vouloir tuer Yitzhak. Et il y a Essav qui va vouloir tuer Yaakov. Donc il faut bien comprendre que tant qu'on n'a pas résolu l'équation de la fraternité, on ne peut pas commencer l'histoire. Ok ? C'est-à-dire que le livre de Béréchit va finir, et on va commencer l'histoire d'un peuple quand on aura

résolu l'équation de la fraternité, c'est-à-dire toutes les différences qu'il y a dans la famille de Yaakov. Tant que la famille de Yaakov n'a pas prouvé que le grand frère n'est pas celui qui veut faire disparaître le petit frère, ok ? Tant que la famille de Yaakov n'a pas prouvé que l'aîné n'a pas essayé de faire disparaître celui qui est venu après lui, et qu'elle est capable de résoudre la fraternité, ne serait-ce que dans une famille, on ne peut pas passer à l'étape suivante, qui est le

peuple. Ok ? Donc tout le livre de Béréchit, en fait, depuis Caïn, c'est un grand échec.

Et quand Hével meurt, c'est encore un plus grand échec. Il y a une volonté de la part du Créateur de voir apparaître, dans une famille, une fraternité. Ok ? Et la grande épreuve, c'est la famille de Yaakov. Parce qu'on a vu qu'avec Avraham, il y a Ichmaël qui a essayé d'être chez Israël, mais on a expliqué qu'il voulait prendre la terre d'Israël. Et on sait qu'il voulait être chez Yaakov parce qu'il voulait prendre le monde futur, il voulait se prendre pour le véritable Israël. Mais dans la famille de Yaakov, c'est dix fois plus compliqué.

Parce qu'au lieu d'avoir un aîné qui va essayer de tuer son petit frère, on a quatre aînés. Vous voyez la complication ? Ok ? Donc… C'est beaucoup plus compliqué à gérer déjà, comme famille. Et non seulement il y a les aînés avec leurs petits frères, et on va voir s'ils sont capables de réussir la fraternité, mais en plus il y a les aînés entre eux. Yossef, Yehouda. Bon, Yehouda va prendre l'avance sur ses frères, parce que ses frères ne vont pas assumer. Mais on va voir qu'il va y avoir toutes sortes de conflits qu'il va falloir gérer.

Alors justement, vous allez voir que les nessi'im, ça va être quelque chose de relatif. Il y en a certains qui vont obtenir le droit de nessi plus que d'autres. À la fin, celui qui va être le nessi, c'est Yehouda, alors qu'il est le quatrième des fils de Léa. Ok ? Et dans la paracha de Vayéchev, on expliquera pourquoi, pourquoi lui justement. Mais déjà, on voit que c'est compliqué. Alors, je voudrais, avant de voir ce qui va se passer dans la paracha, oui ? Oui, la paracha de Vayéchev. La paracha de Vayéchev, c'est le midrash.

C'est un midrash rachi, c'est un midrash qui marche comme le Ohr HaHaïm. Mais, à part ça, Yaakov a acheté le droit d'aînesse à Essav. Et en achetant ce droit, il a, Essav, il a vendu, il a dit: « C'est un ligement mort, ce truc-là, ce sont des bêtises pour les religieux, un truc qui ne sert à rien. » Ok ? Donc Yaakov a reçu le droit d'aînesse. Et en fait, je vais expliquer autre chose. Tous les Avot avaient des projets très grands, très idéalistes, ok ? Donc il y avait des plans pour changer la planète, ok ?

Chacun d'entre eux. Et sachez une chose: ils se sont tous plantés. Tous plantés. Tous. Ça veut dire que Avraham, c'est quoi son but ? C'est quoi le plan d'Avraham pour changer la planète ? Vous vous rappelez ? Oui: il va instaurer un monothéisme pour toute la planète. Et HaKadosh Baroukh, il a dit quoi ? Il a dit: oublie ton monothéisme, tu jettes ta poubelle, tu vas créer un peuple. « Fais-moi un peuple, moi je ne veux pas, moi je veux tout le monde. » Ok ? Maintenant, Avraham…

Donc il voulait travailler avec Ichmaël. Ichmaël, fils de la princesse d'Égypte, donc l'Égypte, la première nation de l'époque. Donc avec Ichmaël, on va travailler sur l'humanité. Ok ? Lo Ichmaël Khilfan Khad. Donc Avraham, HaKadosh Baroukh lui a dit: oublie. Maintenant Israël, qu'est-ce qu'il voulait ? Il avait un autre plan. C'est quoi son plan ? « J'ai deux fils: un spirituel, un matériel. Ils vont travailler ensemble, et ensemble ils vont faire avancer l'humanité. » Erreur. HaKadosh Baroukh fait: oublie. Le fils matériel va tuer le fils spirituel, c'est ce qu'il va essayer de faire. Tu vas prendre un fils, c'est Yaakov, et tu vas prendre franchement Israël, et c'est lui qui a changé la planète. Ok ?

Ça veut dire qu'on a le plan d'Avraham, qui était mauvais, un très grand plan. C'est-à-dire que c'étaient des gens très grands, les Avot. Ce ne sont pas des gens qui ont besoin de nous, qui ont besoin de HaKadosh Baroukh. Avant même HaKadosh Baroukh, c'étaient des gens grands, les Avot. Ils ont été choisis parce qu'ils étaient des gens grands. Avraham a été choisi parce qu'il était grand. Et bien, après, on va voir que leur plan ne va pas être bon. HaKadosh Baroukh dit: j'ai un meilleur plan.

Et donc, il dit, le plan de HaKadosh Baroukh, Hou, par rapport à Essav, c'est quoi ? C'est que l'on va fabriquer un nouveau personnage qui s'appelle Israël. Il …

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