Hilchot Techouva : les comportements du Baal Techouva

Je crois que nous en sommes au chapitre Bet, halakha Dalet. Dans l'édition que vous avez en photocopie, il y a écrit 7 sur la page. Je m'étonne qu'il ne soit pas encore trouvé l'endroit de la halakha dont j'ai parlé, parce que ce n'est pas une très grande difficulté. Le jeune homme à la kippa n'a pas encore trouvé. C'est absolument incroyable. Vous avez trouvé là-bas ?

Génial. Il y en a qui n'ont pas encore trouvé. Vous avez trouvé ? Oui. Bon. La halakha que nous allons lire est une halakha dangereuse. Quand on va la lire, vous allez comprendre pourquoi. Midrash HaKadosh Baroukh Hou fait partie des comportements de la techouva.

Il crie toujours (Ve-tsa'ak) devant l'Éternel béni soit-Il, bivri oufatchanounim, en pleurs et en suppliques. Ve'oset tsedaka kefi kocho: il fait de la tsedaka autant qu'il le peut. Oumitrahek harbeh mi-haDavar shehata bo: il s'éloigne beaucoup de la chose dans laquelle il a péché. Oumeshaneh chemo: il change son nom, lomar ani aher, pour dire: je suis un autre. Je ne suis plus cet homme qui a fait ces choses-là. Il transforme toutes ses actions en biens. Il est dans le droit chemin. Il s'exile de son lieu, parce que l'exil expie le péché, parce que cela l'amène à être humble et modeste.

Donc, quelqu'un fait techouva, et le comportement est ici, disons, pathologique. Il va changer de nom, il sera en pleurs et en suppliques, il va faire de la tsedaka, il change de lieu, il recherche le calme. Il y a aussi quelque chose qui a l'air problématique, parce que, quand il change de nom, c'est pour dire: je ne suis plus la même personne. Or, nous avons vu dans le premier chapitre que celui qui fait techouva reste la même personne, mais qu'il donne une valeur rétroactive au mal qu'il avait fait. N'est-ce pas ?

Donc, pour bien comprendre cette halakha, il faut simplement remarquer les deux premiers mots. Les deux premiers mots, c'est quoi ? Midrash et techouva. Ce que le Rambam nous décrit ici, ce sont des comportements qui existent, qui ne sont pas obligatoires, mais que l'on trouve chez ceux qui font techouva. Si tu vois quelqu'un qui se comporte de cette manière bizarre, ne t'étonne pas: c'est normal, il fait techouva. D'accord ?

J'ai connu quelqu'un qui, une fois, a tué quelqu'un par inadvertance, et qui a changé de nom. À cause de ça, il a quitté son lieu habituel et est allé habiter ailleurs. Il a aussi divorcé sa première femme et en a épousé une autre. Enfin bref, ça existe, ce genre de choses. Ça fait partie des comportements probables d'une personne qui fait techouva. Hein ? Il a divorcé.

Il a changé de nom, il a changé de lieu d'habitation. Non, il a divorcé parce que ça n'allait pas par ça. Évidemment. Ce n'est pas une obligation. Ce n'est pas recommandable. Personne ne demande de faire ces commandements. Le Rambam fait ici une description de la psychologie de celui qui fait techouva. Ce n'est pas quelque chose qu'on recherche, mais ça peut arriver, parfois par honte. On se transforme entièrement.

Et puis, il y a ce qu'on appelle: on s'éloigne des choses qui nous ont amené au péché. On voit souvent des comportements bizarres chez les baalei techouva. Ils ont parfois des sensibilités très fortes que n'ont pas des gens qui ne sont pas passés par le péché. Par exemple, souvent, vous voyez dans un mariage de baalei techouva qu'il y a un mur de béton avec des tessons de verre et des barbelés entre les hommes et les femmes. D'accord ?

Pourquoi ? Parce que, étant donné que cette personne a fait de grosses bêtises dans sa jeunesse, la sensibilité est restée très exacerbée, et donc il semble qu'il faille mettre au moins une armée de tankistes entre les hommes et les femmes. Il n'y a pas de problème, c'est kacher. Le problème, c'est quand ça se prétend être la norme. C'est-à-dire quand quelqu'un vous dit: « Puisque moi, qui suis baal techouva, je fais ces choses bizarres, donc tout le monde doit le faire. » N'essayez pas de mélanger les choses. Pour le baal techouva, ça tient. Pour les autres, c'est anormal. D'accord ?

Donc, on ne peut pas imposer des normes de baal techouva à la société. Souvent, des baalei techouva deviennent rabbins, Rosh Yeshiva, et ils se servent souvent de leur autorité rabbinique pour imposer des comportements qui sont en fait dignes uniquement des baalei techouva. Faites attention à ces choses-là. Il y a des comportements naturels chez le baal techouva qu'il ne faut pas mépriser. Ça existe, d'accord ?

Une fois, j'avais un élève au qui m'a invité à son mariage, et il m'a dit: « Je sais ce que tu penses, mais sache que, dans mon mariage, il y aura une séparation absolue, il faut que tu me comprennes. Toute ma famille vient d'Eilat. » Ça, on peut le comprendre. À Eilat, s'habiller ainsi, c'est simplement une recommandation. Voilà. Donc je lui dis: puisque c'est comme ça, j'accepte. Je suis venu au mariage.

Je vais vous raconter une petite histoire. J'étais une fois en taxi, en France. Oui, il y a un pays comme ça en Europe. J'ai pris un taxi, pour un voyage d'une demi-heure, et le chauffeur m'a raconté sa vie. Il m'a dit: « Vous savez, avant d'être chauffeur de taxi, j'étais photographe de mariages. J'aimais beaucoup mon métier, et je faisais des mariages de tout. J'ai été faire des photos dans les mariages catholiques, dans les mariages protestants, chez les juifs. J'ai beaucoup aimé. »

Alors je lui ai demandé: « Mais pourquoi ne parlez-vous pas des mariages musulmans ? » Il m'a répondu: « Ah non, je ne voudrais pas trop en parler. » « Mais pourquoi ? » « Non, ça veut dire… Je ne veux pas dire du mal, mais écoutez, il sépare les hommes des femmes. » C'était une anecdote. Il n'avait pas l'air d'avoir entendu une chose pareille.

Il y a des halakhot à ce propos, effectivement, pour les danses. Mais je ne comprends pas très bien la logique: parce qu'un homme va épouser une femme, il doit être puni le temps de la soirée et ne pas voir sa femme ? Tu m'invites parce que toi, tu vas épouser une femme. Donc, épouser une femme, c'est quelque chose de bien. Alors pourquoi je ne viendrais pas avec ma femme à ta table ? C'est une petite cloche. Une fois cette remarque lancée, nous allons continuer notre étude. Moi non plus, je ne comprends pas.

Oui, bien sûr, vous pouvez baisser la clé. Où est-ce que c'est ? Ah, c'est là. Ah d'accord. Bon, on va passer maintenant à la halakha. C'est fini, là ? Oui.

Ça dépend. Il y a des cas où les gens font des gaffes énormes. J'ai connu des cas comme ça. Alors le Rav lui a dit: pendant deux ans, tu quittes la région. Après deux ans, il est revenu. Ça arrive. Nous passons à la halakha.

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