Maïmonide et les lois de la techouva, le Mishneh Torah

Hilkhot Techouva. Mon nom, c'est Oury Cherki. Vos noms, je ne les connais pas, mais ça viendra, si Dieu le veut. Bon. Vous préférez en français qu'en arabe ? Ça peut faire, ce n'est pas de l'hébreu.

Donc, Hilkhot Techouva, ce sont les règles de la techouva. La techouva fait partie des préoccupations majeures de notre période de l'année, les Slihot, et tout le reste. Donc on va s'y mettre.

Ce sont les règles de la techouva, indiquées par le Rambam, Maïmonide. Si quelqu'un ne sait pas qui est Maïmonide, il faut le dire tout de suite. Vous savez qui c'est ? Oui ? C'est le grand maître de la tradition d'Israël au Moyen Âge, il y a déjà 850 ans. Il a écrit énormément de livres.

Hilkhot Techouva fait partie de son livre monumental, le Mishneh Torah. Le Mishneh Torah, c'est une compilation de toute la loi orale. De telle sorte que le Rambam nous dit, dans l'introduction à son ouvrage: il suffit que tu lises toute la loi écrite, c'est-à-dire le Tanakh, et ce livre-là, et tu sais tout. Tu n'as pas besoin d'autres livres au milieu, c'est-à-dire la Michna, la Guemara, tout ça mis de côté. Il y a le Tanakh, le Mishneh Torah, ça suffit pour tout savoir. Pas mal, hein ?

Bon. Le Mishneh Torah, vous comprenez que ça a suscité des oppositions. Il se divise en quatorze livres. Le premier s'appelle Sefer HaMada. Chaque livre se subdivise en recueils de règles, appelés halakhot. Par exemple, dans le premier des quatorze livres, vous avez cinq recueils. Lesquels ? Hilkhot Yesodei HaTorah, c'est-à-dire les lois des fondements de la Torah. Hilkhot Deot, les règles de la morale. Hilkhot Talmud Torah, les règles concernant l'étude de la Torah. Hilkhot Avodah Zara, les règles concernant l'idolâtrie. Et Hilkhot Techouva, les règles concernant la techouva, qui est l'ouvrage que nous allons aborder.

Des recueils comme ça, si je prends les quatorze livres du Mishneh Torah, il y en a… Oh, comme c'est gentil. Il y en a quatre-vingt-huit. Vous avez donc, dans les quatorze livres du Mishneh Torah, quatre-vingt-huit recueils de halakhot. Chaque recueil se divise en chapitres. Par exemple, dans Hilkhot Techouva, vous avez dix chapitres. Dans d'autres halakhot, il y en a plus ou moins.

Le nombre de chapitres de tout le Mishneh Torah, essayez de lancer un chiffre. Non ? Mille, exactement. Pas environ, précisément. Il y a exactement mille chapitres, pas neuf cent quatre-vingt-dix-neuf, pas mille un, dans tout le Mishneh Torah. Ça a pris combien de temps au Rambam pour l'écrire ? Dix ans. Si vous faites une moyenne, un chapitre tous les trois jours. C'est assez classe.

Il a fini de l'écrire à trente-trois ans. Il a commencé à vingt-trois ans, il a fini à trente-trois ans. Et donc, si nous étudions les dix chapitres de Hilkhot Techouva, on a fait un pour cent du livre, du Mishneh Torah. Bon, tout ça, c'est très beau, et on va s'y mettre.

Vous avez des questions ? Non ? Je veux dire, dans mes cours, ça commence simple, ça devient compliqué par la suite. Si quelque chose n'est pas clair au début, il n'y a aucun espoir que ça devienne plus clair dans la suite du cours. Donc il y a toujours intérêt, si on n'a pas compris quelque chose, à interroger tout de suite.

Deuxièmement, dans l'étude de la Torah, il y a des règles. Une des règles, une halakha, est que si quelque chose n'est pas clair, si un élève n'a pas compris ce qui est dit, il a le devoir d'interroger. Si j'ai dit quelque chose, que quelqu'un n'a pas compris et qu'il n'interroge pas, il est en infraction. C'est une avera, d'accord ? Très grave.

Souvent, il y a des raisons: « J'espérais que ça serait plus clair par la suite », ou « je ne voulais pas déranger les copains », ou « je suis gêné de ne pas savoir ». Tout ça, la halakha ne l'accepte pas. Si quelque chose n'est pas clair, tu dois poser la question. Et si le Rav, c'est-à-dire moi, s'énerve, « non mais c'est ses questions », etc., la halakha dit que l'élève doit insister.

Bon. Donc on va s'y mettre. Hilkhot Techouva. Vous savez qu'au début de chaque recueil de halakhot, le Rambam nous donne la liste des mitsvot qui sont explicitées dans ce qu'il va écrire. Combien de mitsvot y a-t-il ? 613. Donc le Rambam va nous dire combien de mitsvot il y a dans Hilkhot Techouva. Est-ce que vous avez une idée du nombre de règles dans Hilkhot Techouva ? Une. Comment tu sais ? C'est écrit.

La manière la plus simple de savoir ce que dit la Torah, c'est de lire la Torah. D'accord ? C'est intrigant, ça vous paraît banal, mais vous allez apprendre avec moi que, quand on veut savoir ce que dit la Torah sur quelque chose, la solution c'est de lire la Torah. Ce n'est pas évident, parce que souvent on entend des arguments du genre: « Ce que je dis, c'est la Torah, et la preuve, c'est que j'ai un chapeau. » Ou bien: « La preuve, c'est que j'ai une longue barbe. » Preuve double: quand j'ai à la fois un chapeau et une longue barbe. Et là nous allons innover quelque chose d'absolument extraordinaire: pour savoir ce que dit la Torah, il faut lire la Torah. D'accord ?

Alors là, la réponse est très bonne. Il y a une mitsva: Baroukh Ata Adonai Eloheinu Velekha Hamadam Shehakol Yavdo. Bien, par où ça passe ? Bon. Nous allons dire quelle est la mitsva selon le Rambam. Je vous lis ici, en haut: Hilkhot Techouva, règles de la techouva, mitsvat assé achat. Il s'agit d'un commandement positif. Vous avez deux sortes de commandements, les positifs et les négatifs. La techouva est un commandement positif.

Quelle est cette mitsva précisément ? Ve-hou, qui est: Cheyachou vachote mehet'o lifne Hachem veyit vaddeh. Que le pécheur revienne de son péché devant Dieu et fasse l'aveu. Je n'aime pas le mot « confession », il a une connotation trop chrétienne. En tout cas, il doit faire le vidouï.

Vous comprenez tout de suite la difficulté de cette phrase. Il dit qu'il faut faire techouva et vidouï, et il appelle ça une seule mitsva. Moi, j'aurais appelé ça deux, n'est-ce pas ? Elle se divise en deux. C'est une mitsva qui est faite de deux parties. Quelle est la partie dont on peut dire qu'elle est véritablement une mitsva ? On va le voir par la suite dans le texte du Rambam, j'anticipe: il s'agit du vidouï. Pour le Rambam, quelqu'un qui a fait techouva mais n'a pas fait le vidouï n'a pas accompli une mitsva. Il a fait quelque chose de bien, mais il n'a pas accompli une mitsva. Tant qu'il n'a pas fait le vidouï, il n'y a pas de mitsva.

Regardez, par exemple, dans le texte du Rambam: Kol mitsvot shebatorah, tous les commandements de la Torah, bein assé bein lo taassé, qu'ils soient positifs ou négatifs; im avar adam al achat mehem, …

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