Le bouc émissaire et les péchés légers selon Maimonide

Bon, donc Hilchot Techouva, chapitre Aleph, halakha Hé, halakha numéro 5. Sa'ir hamishtaleah, le bouc émissaire. Lefi she'hou kapara lekhol Israël, comme il fait l'expiation de tout Israël: le Kohen Gadol fait sur lui le vidouï au nom de tout Israël, ainsi qu'il est dit: véhitvada alav et kol avonot benei Israël, il avouera sur lui tous les péchés des enfants d'Israël. Vous avez compris ? Cela veut dire qu'avant d'envoyer le bouc émissaire, le Kohen Gadol se place à côté du bouc et dit: Anna Hachem, ô Seigneur, hatou, avou, pachou, amkha beït Israël, ton peuple d'Israël a péché. D'accord ?

Le problème qui se pose, évidemment, c'est comment on peut faire le vidouï à la place de quelqu'un d'autre. Le vidouï, comme on l'a vu, c'est la dernière phase de la techouva. Si je fais le vidouï sans faire techouva, ce n'est rien du tout. Et là, le Kohen Gadol doit faire le vidouï pour m'expier, moi ? Ça ne tient pas la route. C'est ça ? Vous avez compris ma question ? Oui, oui. Très bien.

On est tous connectés avec le Kohen Gadol. On a expliqué ça, je crois, la dernière fois, non ? C'est-à-dire que l'identité collective était l'essentiel à l'époque du Beit Hamikdash. Et donc, quand le Kohen Gadol fait son vidouï, en fait, c'est moi qui me transforme à ce moment-là. D'accord ? Tout ça, c'est clair. Maintenant, nous allons passer à la halakha Vav. La halakha Vav est faite de deux parties. La première est simple à comprendre, la deuxième est difficile à comprendre. Nous allons d'abord lire la première partie.

Le bouc émissaire fait l'expiation de tous les péchés de la Torah, qu'ils soient légers ou graves, qu'il les ait faits volontairement ou involontairement, qu'il en soit au courant ou qu'il ne soit pas au courant de ses péchés. Hachem, tout est expié par le bouc émissaire, à une condition: qu'il ait fait techouva.

Pour l'instant, c'est simple à comprendre, pour une raison très simple: cela satisfait notre exigence morale. C'est ça ? Nous acceptons qu'il y ait expiation par le bouc émissaire puisqu'on a déjà fait techouva. Il ne reste plus qu'à faire la kappara, comme on l'avait expliqué déjà, longuement. Mais alors, qu'est-ce qui se passe si le bouc émissaire a été envoyé et qu'on n'a pas fait techouva ? Il n'y a pas d'expiation, mais seulement pour les péchés légers. Là intervient le scandale moral: il expie les péchés légers, mais pas les péchés graves.

C'est quoi les péchés légers, c'est quoi les péchés graves ?

Les graves, ce sont les péchés pour lesquels on est passible de mort au tribunal, ou de karet, de retranchement, ainsi que les serments en vain et mensongers. Bien qu'il n'y ait pas de karet, c'est un des péchés graves.

Mais tous les autres commandements négatifs, ainsi que tous les commandements positifs pour lesquels on n'est pas passible de karet, sont les péchés légers.

Karet bidiouk, c'est-à-dire karet, retranchement, exactement. Vous allez me demander ce que c'est que karet bidiouk. La traduction, c'est retranchement précisément.

— Si tu avais demandé ce que c'est que karet exactement, j'aurais compris que la question se rapportait au mot karet. Mais comme tu as dit les deux mots en hébreu, j'ai compris que la question était: ça veut dire quoi, karet bidiouk ?

— Peut-être que je voulais dire seulement karet.

— Ah, d'accord. Bon, j'ai compris maintenant, ça m'a pris du temps. Karet veut dire retranchement. Et ça veut dire quoi exactement ? Que l'individu est séparé de la communauté d'Israël. Quelle en est la conséquence directe ? D'abord qu'il est passible de malkot, c'est-à-dire de flagellation, et…

…c'est-à-dire qu'il mourra avant l'âge de 60 ans, dans certains cas, sans enfant. C'est une intervention du ciel. Il y a des cas de karet où l'on est également retranché du Olam HaBa. C'est quand la Torah emploie la double expression: elle dit karet, karet. Quand elle écrit deux fois karet, cela veut dire qu'il est retranché également du Olam HaBa. Quels sont les péchés pour lesquels on est passible de karet ? Il y en a 36.

Par exemple, la transgression du Chabbat. Mais pour la transgression du Chabbat, on n'est pas non plus passible de mort, cela dépend dans quelles conditions elle a été faite. Mais, par exemple, manger du hametz à Pessah: on est passible de karet. Ou s'être introduit en état d'impureté dans le Temple.

— Pourquoi c'est dur ? Si la personne a fait techouva et que le bouc a été envoyé, même ce péché-là est expié. D'accord ?

— Oui.

— Pourquoi c'est dur ? Tu dis n'importe quoi. Tu dis que…

C'est-à-dire que si la personne a mangé du hametz, volontairement ou involontairement, cela la prive de sa descendance et elle meurt avant 60 ans, n'est-ce pas ? Alors, de ce que tu as étiré, ce n'est pas uniquement volontaire, c'est également quand c'est involontaire ?

— Quand c'est involontaire, non, volontaire.

— Oui, mais il peut faire techouva. S'il fait techouva, il n'y a pas de karet. S'il ne fait pas techouva, cela veut dire qu'il s'est désolidarisé du devenir collectif. Le peuple juif, dans son ensemble, dans sa collectivité, ne mange pas de hametz à Pessah. Et le fait qu'il en mange est déjà une manière de se retrancher: il s'est séparé de l'histoire d'Israël. T'as compris ? C'est ce qui se passe quand quelqu'un mange du hametz: il se désolidarise du Klal Israël.

J'arrive pas à comprendre ta question. Attends une seconde. Tu demandes s'il y a eu des cas où les gens ont été passibles de karet. Il n'y en a eu que, karet. C'est une intervention de HaKadosh Baroukh Hou, c'est à lui qu'il faut demander.

— Le Sanhédrin ne juge pas le karet ?

— Ah, la peine de mort, oui, c'est le Sanhédrin. La peine de mort, il est mis à mort par les juges, effectivement. Mais le karet, comment ? Tu poses une autre question. On voit que tu es très sensible et tu fais un amalgame. Tu as encore posé une nouvelle question. Est-ce qu'il y a eu souvent des condamnations à mort ? C'est ça ta question ?

— Oui.

— C'est une nouvelle question. La réponse est que c'est très rare, oui.

— Et alors ?

— Non ! Le karet, c'est quelque chose entre toi et HaKadosh Baroukh Hou.

D'accord ? Quand la Torah emploie deux fois l'expression, cela retranche également du Olam HaBa. Par exemple pour l'idolâtrie: ikaret, ikaret. Oui ?

— Quel est le problème ?

— Et alors ? Ça dépend de la gravité.

— Oui, mais dans le Olam HaBa, on va se…

— Oui. Non, je n'ai pas compris ta question. Qu'il n'y aura plus que ce que c'est quoi ?

— Ah, ben, ça dépend de la gravité. Tu demandes quelles sont les avérot pour lesquelles on n'a pas de Olam HaBa. Vous voyez pourquoi ? Parce que c'est très grave.

…