Mégilat Rout et la naissance du roi David

Tout d'abord, je voudrais féliciter le Rav David Partoush. Merci beaucoup. Il a eu une fille, il y a quelques semaines. Une bonne vie, une bonne vie. Amen, amen. Merci beaucoup. Elle n'a plus de nom. Elle est là. Elle n'a pas de nom. Elle est là, mais elle s'est éloignée. Elle s'est éloignée pendant des semaines. Elle n'a pas été éloignée, désolé. Nous l'appelons l'église de Ruth.

Pourquoi s'appelle-t-elle réellement Méguilat Rout ? Vous aussi vous l'appelez Méguilat Rout, tout le monde l'appelle ainsi. La vérité est que Méguilat Rout finit avec la naissance de David. Tout ce qui concerne Méguilat Rout nous amène à dire que David est né. Pourquoi David ? Quelle est la question de David ? Et réellement, ces semaines sont la fête de David le roi.

Parce que quand nous sommes à Souccot, et qu'il y a le Tarchpizin, c'est vraiment le dernier Tarchpizin, c'est le Rav Hachana, c'est aussi David le roi. Il est possible de dire que c'est la même chose à Chavouot: David le roi. Pourquoi ? Parce que David le roi, je dirais, est le signe, la fin de toute l'histoire de l'État d'Israël. D'Abraham, on peut dire, toute l'histoire jusqu'à David le roi.

Abraham, c'était l'Agarim, d'où est né l'Israël, et David, euh, David Hamela, c'était le père. Et Moshe Rabbeinu, c'était les trois hommes. C'était l'arbre, l'arbre de la vie de l'Église. Le Rav nous dit:

On lit Rout pour dire d'où vient le roi David. Pourquoi est-il si important, à Chavouot, de parler du roi David ? Parce qu'en fait on peut dire que le roi David est la conclusion de tout ce qui s'est fait depuis Abraham Avinou. Abraham Avinou, c'est le début du Rav Yisraël sous la forme de graines. Abraham, les Pères, Abraham, Itshak et Yaakov, c'est le début du Rav Yisraël.

Tout ce que le peuple d'Israël a traversé, tout ce que les enfants de Yaakov ont traversé, l'Égypte, la sortie, le don de la Torah, l'entrée en Érythrée, etc., cela s'est enfin concrétisé dans la royauté de David. La royauté de David est le symbole de tout le but depuis la création du peuple d'Israël. C'est pour cela qu'à Chavouot, le jour où l'on reçoit la Torah, qui est la particularité du peuple d'Israël, on parle de notre royauté, la royauté de David.

Dans ce lieu, il n'y a pas grand-chose, parce que, en tout cas, il vient de l'Église de Tsadik, de Rout, de Rout Hamaviya. Et j'ai oublié que le nom est écrit sur Rout. Pourquoi s'appelle-t-elle Rout ? Qu'est-ce que c'est ? La Guemara dit « Shema Garim ». Shema Garim, qui est né par David, le roi, qui nous a écrit des chansons et des paroles. Écrit de la langue de Ravot, Rout, des paroles, il a écrit des paroles.

Alors, il faut comprendre ce sujet. Rout est née de Moab. Elle était la fille d'Églon, le roi de Moab, Rout. Et Moab est né de la fille de Loth. La fille de Loth. Loth était alcoolique.

Chikor. Non, c'est vrai. En France, il y a aussi des alcooliques. Hein ? Hein ? Ça peut être que l'un d'entre eux soit le Messie. Alors c'est une chose très intéressante. Loth vivait à Sedom, le lieu de Loth. Quand il y a eu la révolution de Sedom et la Moura, alors il a béni et s'est retiré de la terre. Et ses filles, il avait deux filles. Les filles ont regardé autour d'elles.

Et ils m'ont dit que tout le monde était dégagé, tout a été dégagé.

Bon, navi yeled me abba. Yeled me abba, ze si, si a arayot. Et benet kacha. Ze natnou lo leshtot le Lot. Ad yom rim shikor ke Lot. Et sem laget shou aya, de yivrit kolon, ze mastoul, mastoul le gamel. Lo yada shum davar, lo efshim tselo. Ve nalad ben. Va ben aze, me abat.

Euh, il s'appelait Moab. Pourquoi s'appelait-il Moab ? Parce que si vous lui demandez: quel est ton nom ? Il vous répond Moab. Qu'est-ce que c'est, Moab ? C'est un père, une fille. Un père, un Moab, un père, une fille. Et Meirout, l'enfant du Machiah, c'est l'homme le plus important du monde, dans l'histoire. De la poitrine sort l'homme le plus important de l'histoire.

Le Rav nous dit: Rout était la fille du roi Églon. Églon était le roi de la tribu de Moab, le peuple de Moab, la royauté de Moab. Cette tribu de Moab, ce peuple, cette nation de Moab, en fait, son ancêtre, le premier, s'appelait Moab. Moab était le fils de la fille de Loth. Quelle est l'histoire de la fille de Loth ? Loth, on connaît son histoire: il avait quitté Abraham pour habiter Sodome et Gomorrhe. Sodome et Gomorrhe vont être détruites par Dieu à cause de leur mauvaise conduite. Et les filles de Loth et Loth vont fuir. Ils vont s'enfermer dans une caverne pendant la destruction de Sodome et Gomorrhe. Et lorsqu'ils sortent de la caverne, qu'est-ce qu'ils découvrent ? Un monde totalement détruit.

Les deux filles de Loth pensent qu'elles sont les seules survivantes d'une catastrophe planétaire. Elles pensent qu'il n'y a plus d'hommes, plus d'humains sur cette terre. Et pour continuer le genre humain, elles ont une idée. L'aînée a l'idée de faire boire leur père et d'avoir un rapport incestueux avec lui pour perpétuer le genre humain.

Et pour cela, elles vont faire boire le père. Et le père va boire, va boire, va boire, et va être ivre à un tel point qu'aujourd'hui il y a une expression pour dire qu'une personne est totalement ivre. On va alors dire: shikor comme Loth. Il est ivre comme Loth. Et lorsqu'il sera ivre, elles vont commettre une faute, la plus grande, la plus terrible faute au niveau de l'inceste. Elles vont avoir un rapport chacune avec leur père. De l'une d'entre elles va sortir un fils. Elles vont lui donner le nom...

Tellement elles n'avaient pas honte de ce qu'elles avaient fait, parce que c'était pour sauver l'humanité, elles vont l'appeler Moab. Moab, ça veut dire quoi ? Mé'av, du père. Pour dire: je l'ai eu de mon père. Et de Moab va sortir une royauté. Il va y avoir une nation qui va s'appeler Moab. De Moab va descendre Rout. De Rout va descendre le roi David, David, amen. Et le Rav dit: mais comment se fait-il ?

Que le roi David, qui est le Machiah, qui est la personne la plus importante de l'histoire du genre humain, vienne de l'acte le plus bas du genre humain ? Là, pour nous apprendre une grande chose: les choses les plus grandes peuvent venir même des choses les plus horribles, les plus mauvaises, celles dont on dirait qu'elles n'ont aucun bien. Même dans cela, il y a de la lumière. Même dans cela, il y a quelque chose de bien. C'est pour cela qu'il ne faut jamais critiquer

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