Le calendrier du déluge et la question des mois

Shalom tout le monde. Je pense que nous sommes dans la paracha de Noach, si je ne me trompe. Et nous en sommes arrivés au verset Zayin de quel chapitre ?

— Chapitre Zayin, oui.

Quel verset ?

— Aleph.

C'est très bien. Ah oui, je crois qu'on a parlé du calendrier, que nous allons parler du calendrier. Alors, regardons une petite seconde dans le chapitre Zayin.

Au verset Youd Alef. Je crois que nous avons étudié cette idée que la Torah a été donnée, n'est-ce pas ? Oui, bien sûr. Alors, regardez au verset Youd Alef: Bishnat chèch Me'ot Chana le'hayei Noach, en l'année 600 de la vie de Noach, ba'hodech hachéni, lors du deuxième mois, béshiva assar yom la'hodech, le dix-septième jour du mois, ba'yom hazeh, en ce jour, nivk'ou kol ma'ayanot tehom rabba, se sont éventrées toutes les sources du grand abîme, ve'arubot hachamayim nifthou, les écluses du ciel furent ouvertes. Ça veut dire que la Torah a été donnée, n'est-ce pas ? Puisque la Torah, c'est de l'eau. Ça demande certaines connaissances en arithmétique, je suppose que vous les avez.

Chapitre Zayin, verset Yod Alef. Voilà, c'est tout simple. Maintenant, verset Yod Bet: Vayehi hagechem al ha'aretz arba'im yom ve'arba'im layla, et la pluie fut sur la terre quarante jours et quarante nuits. Alors, c'était donc le dix-septième jour du deuxième mois. C'est quoi, le deuxième mois ? D'abord, il faut savoir quel est le premier. Tichri c'est le premier, d'accord ? Si Tichri est le premier, le deuxième c'est ?

— Marcheshvan, n'est-ce pas ?

Autre possibilité: que le premier soit ?

— Nissan.

Nissan. Et donc le deuxième c'est ?

— Iyar.

Iyar, n'est-ce pas ? Et en fait, il y a une controverse dans la Guemara. Regardez ce que dit Rachi sur le verset Youd Alef: Rabbi Eliézer dit Marcheshvan, Rabbi Yehoshoua dit Iyar. D'après Rabbi Eliézer, c'est Marcheshvan; d'après Rabbi Yehoshoua, c'est Iyar. Ce qui nous concerne ici, nous allons prendre l'opinion de Rabbi Eliézer comme axe central. L'opinion de Rabbi Yehoshoua, on va la mettre de côté pour l'instant, parce que sinon ça va trop nous compliquer les histoires.

Donc le 17 Marcheshvan, Noach entre dans la Teva, n'est-ce pas ? Je continue. Verset Kaf Alef, non, même plus loin, pardon: verset Kaf Dalet. Vayig'bèrou hamayim al ha'aretz ḥamishim ume'at yom, l'eau devint abondante sur la terre pendant cent cinquante jours. Vous avez compris pour l'instant ?

Passons maintenant au chapitre Zayin, verset Dalet: Vatanah ha'teva ba'hodech hashvi'i, et la Teva se posa lors du septième mois, be'shiv'a assar yom la'hodech, le dix-septième jour du mois, al harei Ararat, sur les monts Ararat. Alors, c'est quoi, le septième mois ?

Donc, ce que vous dites, c'est que le septième mois, c'est Nissan ?

Non, on va se baser sur Rabbi Eliézer. Si le deuxième mois c'est Marcheshvan, parce que le premier c'est Tichri, alors le septième c'est Nissan. Tichri, Marcheshvan, Kislev, Tevet, Chevat, Adar, Nissan: Nissan est bien le septième mois. Pour l'instant, c'est une logique en béton armé.

Regardons ce que dit Rachi, sur le verset Dalet: Bahodech hachevi'i, vous y êtes ? Sivan ? Ça ne tient pas la route. Il dit: vehu chevi'i lekislev, il est le septième à partir de Kislev. Chébo paskou hagechamim, lorsque la pluie s'est arrêtée. La pluie a duré quarante jours, elle a commencé le 17 Marcheshvan, donc elle s'est arrêtée le 27 Kislev. À partir de là, il faut compter sept mois, et cela tombe non pas sur Nissan, mais sur Sivan. Ça a l'air de ne pas tenir la route, ce que dit Rachi*, n'est-ce pas ? Pour l'instant, j'en suis à poser des questions.

Regardons maintenant au verset Hé. Nous allons encore compliquer la chose. Vehamayim hayou holchim vechasor, ad hachodech ha'assiri, et les eaux allaient et décroissaient jusqu'au dixième mois. Ba'assiri, be'échad lachodech nir'ou rashei hehararim, et lors du dixième mois, le premier du mois, sont apparus les cimes des montagnes. C'est quoi, le dixième mois maintenant ? À partir de Kislev ou à partir de Tichri ? On est bien embêtés.

Que nous dit Rachi ? Ba'assiri, dit Rachi, c'est le mois de Tevet. Pourquoi ? Parce qu'il est le dixième à partir de Marcheshvan: Marcheshvan, Kislev, Tevet. Parce que c'est quand a commencé la pluie. Donc il y a trois manières de compter, n'est-ce pas ? On compte à partir de Tichri dans le premier verset; on compte à partir de Kislev dans le deuxième; on compte à partir de Marcheshvan dans le troisième. Drôle de manière de compter les mois ! Vous dites le deuxième mois, c'est à partir de Tichri; après, le septième mois à partir de Kislev; le dixième mois à partir de Marcheshvan. Du calme.

Et puis, regardez au verset Youd Gimel: Vayehi be'échad, bé'shesh me'ot chana, et ce fut lors de la six-cent-unième année, ba'rishon, lors du premier mois, be'échad lachodech, lors du premier jour du mois. C'est quoi, ce premier ? Premier à partir de quoi ?

Regardez dans Rachi sur le verset Youd Gimel. Rabbi Eliézer dit: Tichri. Rabbi Yehoshoua dit: Nissan. Et Rachi nous dit que la quatrième fois, on compte à partir de Tichri, comme la première fois. Il y a donc quatre manières de compter: à partir de Tichri, à partir de Kislev, à partir de Marcheshvan, et à partir de Tichri. Tout ça dans le même récit. De qui se moque-t-on ?

Ces questions que je vous ai posées sont posées par le Rambam, qui n'est pas du tout d'accord avec Rachi, et qui donne une interprétation tout à fait différente du compte des mois dans le déluge. Mais Rachi, qui n'est pas n'importe qui, sait ce qu'il fait. J'aimerais comprendre Rachi. Pour bien le comprendre, je dois me poser d'autres questions.

Quel est l'âge de Noach quand il entre dans la Teva ? 600 ans.

Comment savez-vous qu'il a 600 ans ?

C'est écrit en toutes lettres, au chapitre Zayin, verset Youd Alef: Bishnat chèch Me'ot Chana le'hayei Noach, lors de la 600e année de la vie de Noach. On nous indique que les 600 ans sont comptés à partir de la vie de Noach. Maintenant, regardez au chapitre Het, verset Youd Gimel: Vayehi be'hachat ve'chèch Me'ot chana, et ce fut lors de la 601e année. De la 601e année de quoi ? De la vie de Noach ? Ce n'est pas écrit. C'est écrit que c'est la 601e année, mais il n'est pas écrit si c'est de la vie de Noach. Ça me fait déjà poser des questions.

Regardez un peu plus loin, chapitre Tet, verset Kaf Alef, parce que je suppose que lorsque Noach sort de la Teva, il a 601 ans, n'est-ce pas ? Verset Kaf Bet: Vayehi Noach ahar hamabul shelosh me'ot shana vechamishim shana, Noach a vécu après le déluge 350 ans. Donc, quel âge avait-il lorsqu'il est mort ? 951, n'est-ce pas ? Oui. Maintenant, verset Kaf Gimel: Vayehi kol yemei Noach tesha me'ot shana vechamishim shana vayamot, tous les jours de Noach furent 950 ans, …

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