Hanouka, les huit degrés de lumière et les sphirotes

## Les huit degrés de Hanouka

Nous sommes à quelques heures de Hanouka, et dans les cours précédents, nous avons commencé à aborder l'importance de ce rendez-vous entre l'infini et le fini, qui a lieu à cette date précise, le 25 du mois de Kislev. Nous avons expliqué que les paroles de la Guemara disent que le jour de Hanouka contient huit degrés, les huit jours. Nous savons que huit jours ne sont pas seulement des jours, mais une expression de nos sages pour désigner des valeurs qui existent dans cet univers. Je veux dire par là que les sages nous parlent en réalité de huit sphères, de huit séfirot. Ce sont des notions kabbalistiques.

Ils nous disent qu'en réalité, les huit jours ne sont pas huit jours, un, deux, trois, quatre, cinq, six, sept, huit, mais huit degrés. Du monde supérieur, qui s'appelle Binah, numéro un, en passant par la séfira de Chesed, numéro deux, en passant par la séfira de Gvoura, numéro trois, en arrivant à la séfira de Tiferet, numéro quatre, en continuant par Netzach, numéro cinq, en passant par Hod, numéro six, en arrivant à Yesod, numéro sept, jusqu'à Malchout, numéro huit.

C'est-à-dire que le premier soir de Hanouka éclaire dans ce monde Binah. Le deuxième soir de Hanouka éclaire dans ce monde Chesed. Le troisième soir de Hanouka éclaire dans ce monde Gvoura, et ainsi de suite, jusqu'au dernier jour de Hanouka, où Malchout est éclairée. Ça veut dire qu'on reçoit tout dès le premier soir, donc du monde qu'on appelle Binah, que nous traduisons dans un langage un peu plus actuel: Olam Haba. C'est-à-dire que le premier soir, c'est Olam Haba, et dès le deuxième soir, on pénètre déjà dans Olam Hazé. Seulement, Olam Hazé est, comme je vous l'ai déjà dit dans différents cours, composé de sept degrés, puisque c'est le chiffre sept qui correspond à ce monde. Et les sept degrés à traverser viennent du premier degré que nous captons le premier jour de Hanouka, donc la première veilleuse, ce soir.

Autrement dit, le premier jour de Hanouka, je suis dans Olam Haba, mais qui est déjà dans Olam Hazé. Mais je ne fais pas encore réellement pénétrer cela dans ma conscience. C'est quelque chose qui se fait de manière globale, puisque les huit jours sont déjà à l'intérieur de cette journée-là. Comment cela va-t-il commencer à se manifester réellement dans le vécu ? C'est à partir du deuxième soir jusqu'au septième soir, en totalité huit. Bien ? Olam Haba, c'est-à-dire les valeurs d'Olam Haba quand elles descendent dans ce monde.

Le premier soir, tu ne vois pas encore. C'est tellement grand que tu as les huit en un, tu n'arrives pas à le concevoir. À partir du deuxième soir, tu rentres déjà dans le détail. C'est-à-dire que tu commences à prendre une branche de cet Olam Haba, et cette branche s'appelle Chesed, et tu fais pénétrer Chesed dans ta vie. Et je vais le dire maintenant avec des valeurs concrètes. Le premier, c'est Binah lui-même. Binah, c'est le discernement, c'est le monde d'en haut, le monde le plus élevé. Il correspond, dans le corps humain, au cerveau gauche. D'accord ?

Du deuxième au huitième, en fait, parce que le premier est déjà au-dessus, donc c'est le huitième. Vous avez le deuxième soir, Chesed, qui correspond à la main droite. Troisième soir, Gvoura, qui correspond à la main gauche. Quatrième soir, Tiferet, le plexus, qui correspond au centre du corps humain, Latif Eret. Cinquième soir, Netzach, la hanche droite. Sixième soir, Hod, la hanche gauche. Septième soir, Yesod, la Brit Milah. Et le dernier, Malchout, c'est-à-dire le côté du dévoilement. Yesod, c'est la Brit, la Brit Milah. D'accord ? Septième. Et huitième, c'est la royauté, c'est-à-dire le côté féminin, qui est censé recevoir toute cette énergie.

Qu'est-ce que cela veut dire, de facto, au-delà de donner des codes et de jeter des mots en l'air ? Tout simplement que, la première veilleuse de Hanouka, je reçois une lumière complète qui me dépasse. Cette lumière-là, il faut que je la fasse entrer dans les tiroirs de ma vie. Cela commence le deuxième soir. Qu'est-ce que je dois faire, de facto ? Du mercredi soir jusqu'au jeudi soir, c'est le deuxième jour de Hanouka. Du mercredi soir jusqu'au jeudi soir. On est d'accord ? Parce que le premier soir, c'est ce soir, mardi soir, jusqu'à mercredi soir. Ne le prenez pas en compte, celui-là, il est trop grand. Il se passe des choses en lui, mais je n'arrive pas encore à les déceler. Donc je vais prendre à partir de demain soir. Demain soir, va commencer à rentrer dans ma vie la tribu de Chesed.

De cette même valeur que j'ai déjà eue le premier jour, mais que je n'ai pas su attraper. Donc, mercredi soir, Chesed va apparaître. Cela veut dire que, de mercredi soir à jeudi soir, je dois travailler toute la journée à être un chassid, c'est-à-dire à partager, à donner, à ouvrir mon degré humain uniquement pour le don. C'est-à-dire que tu dois chercher toute la journée à donner le maximum de toi. Donner de la Torah, donner de la tsedaka, donner du bien, donner de l'amour, montrer que c'est important pour toi, appeler quelqu'un que tu n'as pas appelé depuis longtemps, envoyer un SMS. Faire uniquement des actes de bonté.

Dès que la nuit tombe, jeudi soir, tu commences un deuxième attribut, la Gvoura, la rigueur. C'est-à-dire que tu vas devoir maintenant travailler jusqu'à vendredi soir sur tes limites. C'est-à-dire que tu vas donner des limites à ta vie. J'ai trop bu. Je suis trop bavard. Je suis trop radin. Je suis trop je ne sais pas quoi. Et tu vas commencer à donner des limites aux choses. Ou bien: je ne suis pas assez. Donc tu vas commencer à prendre la mesure des choses, chaque chose avec sa mesure. Je ne me lève pas à temps, je ne suis jamais à l'heure, je ne sais pas quoi. Chacun dans son domaine: il te manque des mesures. Donc tu dois travailler pendant cette journée-là les mesures.

La nuit suivante, de vendredi soir à samedi soir, dans notre temps, aujourd'hui, cette année, 5775, je dois travailler l'équilibre. C'est-à-dire que je dois travailler tout ce qui relève de mon équilibre, mental, corporel, spirituel et matériel. Je dois chercher un équilibre parfait dans tout ce que je fais. J'ai donné le deuxième soir, j'ai donné des mesures le troisième soir, alors où suis-je, moi, entre le fait de donner et le fait de dire stop ? Il faut quand même que quelque chose vive. Donc je dois être un

donneur, mais un donneur qui sait garder des limites. C'est-à-dire que si j'ai dix shekels dans la poche, que je les donne tous, et qu'il ne me reste plus rien pour moi, je ne suis pas équilibré. Je suis un fou. D'accord ? Donc tu dois chercher l'équilibre. Ça, c'est le troisième soir, qui est pour nous déjà le quatrième. Je vous rappelle que le premier, on ne le compte pas.

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