Parachat Vayeshev (08/12/14)

Parachat Vayéchev, on attaque la paracha. Elle commence, normalement, avec la guerre entre les frères, la guerre fratricide. Vous allez voir qu'à partir de ce différend entre les frères, c'est tout le futur du peuple juif et le futur de l'humanité qui se joue.

La chose habituelle, c'est qu'il y a un grand frère, et qu'après il y a un petit frère. Les grands frères et les petits frères. Est-ce que vous connaissez des exemples comme ça ? Kaïn et Hével. On continue dans la Torah après: Ichmaël, qui veut tuer, et Essav, qui veut tuer. C'est en fait tout le temps ça. Quand il y avait un grand frère, il y avait après un petit frère.

Alors, l'équation qu'on va devoir gérer à partir de maintenant, jusqu'à la fin du livre de Béréchit, c'est l'équation de la fraternité. Le petit aime bien son grand frère. Le grand, il est jaloux, il se dit: « Ma parole, il a pris ma place ! » Vous voyez ? Et donc, le problème des gens, c'est qu'ils ont, d'un côté, la maturité, de l'autre côté le sérieux, et de l'autre côté beaucoup de choses à gérer.

On parle de Yaakov, qui vient pour s'imposer. Il est en émouna, il est content. Et on va se rendre compte qu'il va commencer le problème. Il va commencer le problème, et là on va être obligé d'expliquer.

C'est le différend entre Yossef et ses frères. Vous allez voir que, quelquefois, de la manière dont je l'explique, on sort, on a un problème. J'explique. Je raconte ce qui s'est passé. Yossef avait dix-sept ans. Dix-sept ans, à l'époque, c'est quand même assez âgé. Les gens se mariaient à treize ans. À dix-sept ans, ils avaient déjà leurs frères et tout ça. Dix-sept ans, ce n'est pas tout à fait un enfant. On va voir qu'il a un comportement un peu enfantin, mais à la base, pour l'époque, dix-sept ans, ce n'est pas un adolescent, ce n'est même pas un adulte. C'est important pour la suite de la compréhension.

On voit que Yossef s'amuse avec les enfants de Bilha et de Zilpa. C'est important, on va comprendre pourquoi. On voit qu'il ne s'amuse pas trop avec ses grands frères, avec les frères de Léa, mais avec Bilha et Zilpa. Et pourquoi ? On va le comprendre.

Maintenant, il y a un problème chez tous les Avot: ils vont tous se tromper. Abraham, avec ses deux descendants, à choisir: il dit: « Lui, Ichmaël, Yitshak et Ephraïm, pourquoi pas Ichmaël ? » Le Saint béni soit-Il dit: « Prends ton fils. » Il demande: « Lequel ? » Il répond: « L'unique. » Mais ils sont deux uniques. « Celui que tu aimes. » Il les aime tous les deux. Yitshak ! Pour Abraham, ce n'est pas évident. Qui a entendu ton fils ? Mais justement, celui qui se trompe, c'est la Torah. Celui qui paraît se faire tirer, c'est Israël.

C'est-à-dire que les patriarches vont toujours avoir moins de prophéties que les matriarches, et à chaque fois, ils vont se tromper. Abraham aimait Ichmaël. Israël, ce n'est pas qu'il ne se soit pas très bien excité devant. Israël aimait… Il est marqué, complètement: il aimait. Pour ceux qui savent, c'est marqué dans la Torah: Israël aimait, oui, Israël aimait. Et Israël aimerait encore, préféré, c'est marqué.

Il y a un problème avec ça. Yaakov préférait Yossef au lieu de Yehouda. Ce n'est pas Yossef qui va être roi. Mais lui, qu'est-ce qu'il a fait ? Il a fait un habit, comme ça, avec des pastilles. Comme quoi, ça va être Yehouda, ça va être Yossef, le fils qui va diriger les enfants.

Je n'ai pas dans le Karpatchou très bien l'être, je n'ai pas vu. Il y en a d'autres où on peut… Les autres, pas trop. Baroukh HaMakom, Hachem, Hé-Chouhan… Les Yoanim, les Moudinim. Il se rappelle de tout ce qu'il a eu comme problème; il y a un coffre, d'accord ? Tout ce qu'il a eu, ça y est, il est reposé. Maintenant, son fils va être nommé à sa suite. Il lui met un habit qui le différencie un peu, royal, comme ça. Le Midrach dit que cela rappelle d'autres kotenot passim. Quand on va voir qui porte ces kotenot passim, on reviendra sur la situation.

Il y a un Père qui a choisi un mauvais fils, qui a choisi Yossef à la place de Yehouda. On va voir plus tard pourquoi Yossef ne peut pas être roi. On verra dans la paracha de Vayikra. Pourquoi Yossef n'est-il pas roi ? Il y a une chose qui l'empêche d'être roi. Tout correspond à sa fin de chose. Il n'y a que Yossef qui pourrait jamais être roi.

Non, alors, le problème, vous avez raison. On n'aurait pas pu voir ça dès les morts. Mais il y a Kora, qui a mis du temps à comprendre que les Léa construisaient le futur, et que les Léa, en fait… Celle dont la majorité du peuple juif va sortir, et celle dont vont sortir les rois et les Kohanim. Tout le monde va sortir de là. Donc Ha-Lévi, c'est un autre type de Léa. Il y a un Kohen, et donc il aurait dû compter comme Léa. Mais non.

Et Israël avait Yossef mi-Kol Banav, donc il aimait Yossef. Pourquoi aimait-il Yossef ? Plusieurs raisons. D'abord, parce qu'on peut voir que c'est le fils qu'il a eu quand il était âgé. Mais en vrai, il a un autre fils après. Dans cette paracha, Binyamin est-il déjà né ? Il est marqué Ben-Oni. À la fin de cette paracha, quand il parle du rêve, il n'est pas encore né. Non: il est marqué Ehad Acer Kokhavim. Donc il est déjà né. Il dit « Ehad Acer », mais comme c'est un prophète, il prévoit aussi la mission. Il a vu les onze étoiles, mais il n'était pas encore né. Bon, je vois qu'on a la paracha. Il a vu quand même les étoiles.

La paracha, d'abord: Vayikva Nafcha, Kimta Rivka, Vayikra Rachel: Ben-Oni, Vayikra Binyamin. C'est la paracha de l'Eschlach. Sa mère l'appelait Ben-Oni. Je me rappelle qu'on l'avait lu dans la Torah. Et son père l'appelait Binyamin. Donc il est déjà né.

Bon, je voudrais rentrer dans le différend. On a un différend entre les frères, et quelle que soit la manière dont on va l'expliquer, on va sortir, on va devenir fous. Je vais vous l'expliquer. Yossef accuse ses frères de faire des choses, d'accord ? De quoi les accuse-t-il ? Ce sont des choses très graves. Il les accuse de faire ever min ha-chai, de manger un membre d'un animal vivant. C'est très grave, parce que même les Bné Noa'h ont des interdits très stricts. Deuxième chose qu'il rapporte: ils auraient des rapports avec Bilha et Zilpa.

Ces accusations sont hyper graves. On va tout expliquer, mais pour le moment, elles sont graves comme ça. La Bible, ce sont des faits. Première accusation: ils mangent un ever min ha-chai, ils prennent un animal et le mangent avant de …

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