Le septième jour : sanctifier le monde

Shavoua tov à tous. Nous continuons donc notre passionnante et pénétrante étude du livre de Béréchit. Où en est-on arrivé ? Je ne sais plus du tout. Hein ? D'accord. Est-ce qu'on a étudié le problème de la création de l'homme ? D'accord. Si j'ai bien compris, nous sommes arrivés au chapitre bêt, au verset guimel. Chapitre bêt, verset guimel.

Vayevarech Elohim et yom ha-shevi'i, vayekadesh oto, Elohim bénit le septième jour et le sanctifia, ki vo chavat mikol melakhto acher bara Elohim la'asot, car en lui il avait cessé tout son ouvrage qu'Elohim avait créé pour faire. D'après l'analyse que nous avons faite de la création de l'homme, le projet était la'asot, faire, mais en vérité il n'a été que créé, bara. Vous vous rappelez de ça ?

Pourquoi tu ne te rappelles pas ? Il n'est pas là. Mais même si tu n'étais pas là, il est évident que tu as certainement écouté les enregistrements des cours précédents. Ça ne fait aucun doute, n'est-ce pas ? Puisque tu es un garçon sérieux. Je reprends donc l'idée que l'homme est un être inachevé et qu'il doit s'achever. Vous vous rappelez également que dans chacun des jours, ce que la Torah appelle des jours, il y a quatre niveaux d'êtres, quatre phases: le projet, la réalisation, le jugement et la récapitulation.

Il faut donc se demander, pour le septième jour, quel est le projet, quelle est la réalisation, quel est le jugement et quelle est la récapitulation. La récapitulation du septième jour, nous savons de quoi elle doit avoir l'air. Elle aura l'air d'un verset dans le genre: Vayehi erev, vayehi boker, yom ha-shevi'i. Il fut soir, il fut matin, septième jour. Ce verset n'existe pas encore, mais il existera un jour, n'est-ce pas ? Donc, pour l'instant, il nous manque le projet du septième jour. Après, on verra ce qu'il en est de la réalisation et du jugement. Jusque-là, vous me suivez ? Je vais très rapidement, parce que je me base sur des connaissances que nous avons déjà acquises dans les cours précédents.

Le problème, c'est de savoir quel est le projet du septième jour, surtout que dans le septième jour, on avait vu que HaKadosh Baroukh Hou n'intervient pas pour transformer son monde. Si vous voulez bien fermer la porte, ce serait fort utile, puisque ça fait un vacarme absolument insupportable.

Revenons donc au problème: quel est le projet du septième jour ? Regardez au verset guimel, chapitre bêt: Vayevarech Elohim et yom ha-shevi'i. Elohim bénit le septième jour. Le verbe « bénir » est apparu au moins deux fois déjà dans le récit du premier chapitre, donc il n'y a rien de nouveau. Mais il y a ici un mot qui apparaît pour la première fois dans la Torah: vayekadesh, et il le sanctifia. C'est un mot bizarre, qui a besoin d'être expliqué. En tout cas, ça veut peut-être dire que c'est ça le but du septième jour. Le projet du septième jour serait vayekadesh, la sanctification.

Mais qu'est-ce que ça veut dire, sanctification ? Qu'est-ce que ça veut dire sainteté ? La Torah ne l'explique pas, en tout cas pas ici. Et là nous avons un gros problème. Dans le livre de Vayikra, je vais très loin en avant, au chapitre Yud Tet, il est dit en toutes lettres quel est le projet de la Torah. Au chapitre Yud Tet, verset alef: Vayedaber Hachem el Moshe lemor. Dieu s'adressa à Moïse en ces termes: Daber el kol adat bné Israël ve'amarta alehem: adresse-toi à toute l'assemblée des enfants d'Israël et tu leur diras: Kedoshim tihiyou, vous serez saints. Vaidaber Hachem el-Moshe est mort. Je dispose ici d'un Tanakh entier, donc je peux le lire.

Le Rambam explique dans son introduction au Sefer HaMitzvot que l'expression Kedoshim tihiyou, vous serez saints, n'est pas une mitsva, mais la résultante de l'ensemble des mitsvot. Si vous accomplissez les mitsvot, le résultat sera Kedoshim tihiyou, vous serez saints. D'accord ? Cela voudrait dire que le projet du septième jour, c'est d'être saint. Je ne sais pas encore ce que ça veut dire, mais si c'est vrai, ça veut dire quelque chose de très important: il viendra un jour où, inch'Allah, il sera écrit dans la Torah: Vayihyou kedoshim, et ils furent saints. Vayar Elohim ki tov, et Elohim vit que c'était bon. Vayehi erev, vayehi boker, yom ha-shevi'i, il fut soir, il fut matin, septième jour. Alors commencera le huitième jour. Vous avez compris ?

Le but serait donc de réaliser le projet de la Kedoucha. Une fois ce projet réalisé, on aura fini l'œuvre du septième jour, et on pourra entrer dans le huitième. Je n'en sais rien. Je sais simplement qu'il y a ici un septième jour et un huitième jour. Il faut voir quelle est la nature du projet, pour savoir si ça correspond aux termes de Gueoula ou pas. D'accord ?

Qu'est-ce que cette histoire de Kedoshim tihiyou ? Revenons au livre de Vayikra, au chapitre Yud Tet, au verset bêt, quand la Torah dit: parle à toute l'assemblée des enfants d'Israël et tu leur diras: Kedoshim tihiyou, vous serez saints. La Torah ajoute quelque chose d'absolument incroyable: ki kadosh ani Hachem Eloheikhem, car moi, je suis saint, l'Éternel est votre Dieu. C'est-à-dire: pourquoi faut-il être saint ? Parce que Dieu est saint. Ah bon ? Ça voudrait dire que, puisque Dieu n'a pas de corps, on ne devrait pas avoir de corps ? Puisque Dieu est invisible, on devrait être invisible ? Je ne comprends rien à ça. Cette phrase est absolument incroyable. Comme j'ai les yeux bleus, vous aurez vous aussi les yeux bleus ? Pourquoi ? Si tu as les yeux bleus, c'est très bien, mais pourquoi est-ce que les autres les auraient ? Je ne parle pas de moi, je n'ai pas les yeux bleus.

La question est donc: que signifie ce Kedoshim, tihiyou, ki kadosh ani ? C'est un peu comme si Dieu disait: il faut prendre au sérieux ce qui est écrit dans le verset. « Je suis le seul à être saint, donc je suis seul. Soyez saints, nous pourrons jouer ensemble. » C'est-à-dire: je cherche de la compagnie. On peut dire que l'état que la Torah appelle sainteté est une possibilité de relation directe entre la créature et le Créateur. C'est exactement le contraire du septième jour. Quelle était la nature du septième jour ? Que Dieu n'intervient pas, qu'il ne se révèle pas. Le projet du septième jour, c'est donc que l'homme estompe l'écran, qu'il fasse disparaître l'écran qui le sépare du Créateur. D'accord ? Une fois que c'est réalisé, ça devient le huitième jour. Est-ce que vous avez compris ? Oui.

Le projet s'adresse à l'homme. Puisqu'on a vu, d'après les cours précédents, que Acher bara Elohim la'asot, c'est l'homme qui est la partie non encore achevée, c'est donc l'homme qui doit s'achever. D'accord ? Et que fait le peuple juif dans cette histoire ? Ça devrait être l'ensemble des hommes. C'est pour ça que nous avons tout le livre de Béréchit: pour voir comment …

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