La ligature d'Yitzhak et le doute sur l'héritier

## Le pacte avec Avimélekh

Shalom à tous, et Chavouot tov ! Nous continuons notre étude approfondie du livre de Béréchit. Nous en sommes, si je ne me trompe, au chapitre 21. Je vois que nous avons déjà étudié, si je ne me trompe, le renvoi d'Yishmaël, n'est-ce pas ? Voilà, nous sommes donc au chapitre 21, au verset 22. Nous avons également étudié l'accord avec Avimélekh ? Non. Vayehi baéte hahi: il arriva en ce temps-là.

Au moment même où Yishmaël court ce danger, il se passe autre chose. Vayomer Avimélekh ou Pikhol sar tsevaó el Avraham leémor: Avimélekh et Pikhol, le chef de son armée, dirent à Abraham: Elohim imekha bekhol asher ata oseh: Dieu est avec toi dans tout ce que tu fais. Veata: et maintenant, c'est-à-dire: si Abraham réussit dans tout, et que Dieu l'aide,

il y a donc lieu d'être inquiet. Abraham est donc un personnage menaçant, et ils vont demander à faire un accord avec lui. Et puisque c'est ainsi, jure-moi au nom de Dieu, présentement, de ne point m'agresser, ni moi, ni mon fils, ni mon petit-fils.

La même bienveillance que j'ai eue envers toi, tu l'auras envers moi, et envers le pays dans lequel tu as résidé. Il y a ici plusieurs problèmes. — Oui ? Oui ? En hébreu moderne, nin signifie arrière-petit-fils. Mais c'est en hébreu moderne; j'ai donc bien fait de traduire selon la signification que le mot a dans la Torah, qui est « fils ». D'accord ? Bon. Donc…

Il y a ici plusieurs problèmes dans ce que dit Avimélekh. Avimélekh dit qu'il a été généreux avec Abraham. Qu'a fait Avimélekh à Abraham, si vous êtes au courant ? C'est tout ce qu'il a fait ? Il lui a rendu sa femme. Mais qu'a-t-il fait pour rendre sa femme ? Il a d'abord dû voler sa femme, n'est-ce pas ? Il dit: « Voilà, j'ai été généreux avec toi. » Généreux avec toi, c'est tout à fait relatif, étant donné qu'il lui a volé sa femme.

Il dit: « J'ai été très généreux avec toi, alors sois généreux avec moi. » Il y a là une sorte d'hypocrisie monstre. Par ailleurs, il dit: « le pays dans lequel tu as été résident (guer, étranger) ». Ce pays est promis à Abraham par Dieu. C'est-à-dire que si Avimélekh reconnaît déjà que c'est Dieu qui soutient Abraham, il doit également admettre que cette terre est censée être la sienne et non celle d'Avimélekh. Mais il vient malgré tout, malgré son manque de bonne émouna, avec une proposition pacifique.

Réaction immédiate d'Abraham lorsqu'il entend un partenaire parler de paix. Qu'est-ce qu'il dit ? Vayomer Avraham: Anokhi echbaa: Abraham dit: « Je vais jurer. » Il accepte immédiatement la proposition de paix d'Avimélekh. Vayokhiah Avraham et Avimélekh al-béer hamaïm asher gazelou avdé Avimélekh: Abraham fit des remontrances à Avimélekh au sujet du puits d'eau que les serviteurs d'Avimélekh lui avaient volé.

Abraham se dit: si nous parlons de paix, rappelons-nous qu'il y a un contentieux, il y a un puits, et tes serviteurs me l'ont volé. Abraham aurait peut-être dû en parler avant le serment. Et Avimélekh répondit: « Je ne sais pas qui a fait cette chose. Et toi non plus, tu ne me l'as pas dit. » À qui Avimélekh dit-il « toi non plus » ? À Pikhol.

Son chef d'armée. Réponse de Pikhol: « Moi non plus, je n'en ai pas entendu parler jusqu'à ce jour. » Il y a donc une mauvaise émouna d'Avimélekh, de son gouvernement, de son autorité, pourrait-on dire. Ils veulent faire la paix, ils prétendent que cette terre est la leur, ils nient qu'il y ait eu des incidents déplorables. Et que fait Abraham face à cette mauvaise émouna ?

Abraham se dit: c'est vrai, il y a des problèmes; nous allons faire un geste, un geste de bonne volonté, une concession, pour prouver que nous voulons quand même faire avancer le processus. C'est vrai que le partenaire n'est pas extraordinaire, mais il faut faire avancer les choses. Abraham est donc prêt à un geste de bonne volonté: il va donner…

un cadeau pour conclure une alliance. Qu'est-ce que donne Avimélekh ? Rien. Mais pour la paix, qu'est-ce qu'on ne fait pas ? On est prêt même à faire des concessions à sens unique; l'essentiel est d'arriver à un accord. Vayatsev Avraham et tso'n kisbot hatsone levadam: Abraham mit à part sept brebis du troupeau. Vayomer Avimélekh el Avraham: mah hem sheva khevasot ha'eleh asher hitsabta levadam ?: Avimélekh demande à Abraham: « Qu'est-ce que ces sept brebis que tu as mises à part ? » Vayomer: ki sheva khevasot tikakh miyadi…: Abraham répond: « Tu prendras ces sept brebis de ma main, pour qu'elles soient un témoignage que j'ai creusé ce puits. »

Pourquoi les brebis sont-elles un témoignage ? Parce qu'elles sont le prix, finalement. Ils paient. Le puits est à moi, mais je paie. Al-kén kara lamakom hahou Béer Chéva, ki chem nichbe'ou chenehem: « C'est pourquoi on appela cet endroit Béer-Chéva, parce qu'ils avaient juré là tous les deux. » C'est la même racine: Chéva, sept, et chevou'a, serment, c'est la même chose.

## Béer-Chéva et le pays des Philistins

Vayikretou berit bi Béer-Chéva. Vayaqoum Avimélekh Oufikhol sar tsevaó, vayechouvou éretz Pelichtim: ils conclurent une alliance à Béer-Chéva. Avimélekh et Pikhol, le chef de son armée, se levèrent et retournèrent au pays des Philistins. Où est le pays des Philistins ? Près de Gaza. C'est près de la mer, n'est-ce pas ? Entre Gaza et Rafia, c'est Guérar. C'est la région qu'on appelle Goush Katif.

Vayita éèl bi Béer-Chéva, vayikra chem bécham Hachem, El Olam: Abraham planta un tamaris à Béer-Chéva, et il invoqua là le nom de Hachem, Dieu éternel. Vayagour Avraham be'éretz Pelichtim yamim rabim: Abraham résida dans le pays des Philistins de nombreux jours.

Le mot « Palestine » a été inventé probablement pour la première fois par les Grecs, puis adopté par les Romains. Les Grecs désignaient par là la région sud, là où habitaient les Philistins. Et les Romains se sont servis de ce nom pour débaptiser Erets Israël, la Judée, comme on l'appelait à l'époque. Ils ont donné ce nouveau nom après la conquête, après avoir écrasé la révolte des Judéens, pour faire oublier le nom de « juif ». Ils ont employé le terme Palestina — Prima, Secunda, Tertia — pour diviser le pays en trois. Et ensuite, en arabe, cela est devenu « Filastin ». C'est un héritage des Romains.

Pendant très longtemps, les juifs ont été appelés des Palestiniens. Par exemple, il y avait un goy du nom d'Emmanuel Kant, que vous connaissez peut-être, un philosophe européen qui, dans ses cours à l'université, parlait des juifs en les appelant « les Palestiniens qui vivent parmi nous ». C'est-à-dire que le terme « palestinien » désignait à l'origine un juif. C'est pour cela que, lorsque les Anglais ont reçu un mandat sur la Palestine,

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