Hukat : la vache rousse et la loi qui dépasse la logique

Houkat: Rachi dit, au début de la paracha de Houkat, que c'est la paracha qui commence par la loi de la vache rousse.

Depuis que le Satan et les nations du monde accusent Israël, c'est-à-dire qu'ils lui font des reproches. Quelle est cette mitsva ? Quel est son sens ? C'est ce qu'ils ont écrit, et on n'a pas le droit de l'écarter. Je veux expliquer cela. Pourquoi les nations du monde viennent-elles nous le reprocher ? Elles nous disent: dans votre Torah, il y a des choses qui sont légères, comme honorer son père, c'est léger; ne pas tuer, c'est léger. Mais qu'est-ce que cette vache rousse ? Il n'y a aucune raison pour cela. Vous prenez une vache, vous la brûlez, vous en utilisez les cendres… Qu'est-ce qui vous est arrivé ?

Comment pouvons-nous leur répondre, face à l'univers qui vient nous faire cette objection ? Le Rav nous dit: lorsque commence la paracha, on parle de Houkat HaTorah, d'une loi de la Torah. Quelle loi ? La loi de la parah adouma. Et Rachi dit: pourquoi parle-t-on de Houkat HaTorah ? Parce qu'il y a un problème dans cette loi.

Le Satan et les nations du monde font du mal à Israël en lui disant: quel est le sens de cette mitsva de la parah adouma, de la vache rousse ? Jusqu'à maintenant, vous nous avez habitués à des lois tout à fait logiques: respecter ses parents, c'est logique, c'est rationnel; ne pas tuer, ne pas voler, c'est logique, on comprend immédiatement le sens. Mais la parah adouma, la vache rousse ! Et en plus, elle doit être rousse, sans deux poils noirs. Et en plus, on va devoir la brûler et utiliser ses cendres. C'est tellement bizarre, c'est contraire à la logique. Qu'est-ce que vous faites ? Vous faites des choses contraires à la logique, vous, le peuple d'Israël ? Par cette question, les nations du monde font souffrir le peuple d'Israël au sujet de cette mitsva.

Je respecte la Torah, mais ce que je comprends, je le ferai; ce que je ne comprends pas, je ne le ferai pas. Et il découpe la Torah, et ainsi de suite. Or la Torah ne commence pas par un homme, elle commence par Elohim, comme le dit Rabbi Yehouda HaLevi dans le Kuzari. Les mitsvot ne dépendent pas du fait qu'elles soient logiques ou non logiques: je réalise les mitsvot ou je ne les réalise pas.

Nous faisons les mitsvot parce que Dieu veut que nous les fassions. Toutes les mitsvot sont comme la vache rousse: elles commencent par la volonté de Dieu, elles ne commencent pas par notre compréhension. Comprenez-vous ce qu'est la prière ? Vous ne comprenez pas. Vous faites la prière du matin, et vous ne comprenez pas ce que vous faites.

C'est un principe très fondamental dans le judaïsme. Pourquoi faisons-nous cela pour Hachem ? Parce que les mitsvot et la Torah, tout appartient à Hachem. Le Rav nous dit qu'il faut être très attentif. Lorsqu'une personne décide, du jour au lendemain, de commencer à pratiquer la Torah et les mitsvot, on l'appelle un baal techouva. Et le baal techouva va dire: dans un premier temps, je ne ferai que les mitsvot que je comprends, uniquement celles qui ont un sens. Ce que je ne comprends pas, je ne le ferai pas.

A-t-on le droit de faire une telle chose ? Non. On doit accomplir une mitsva parce que c'est la volonté d'Hachem, qu'on la comprenne ou non. Je mets les tefilin tous les matins. Oui. Pourquoi ? Parce que c'est Sa volonté. Est-ce que je comprends exactement ce que font les tefilin ? Non. C'est un grand principe de la Torah: faire les mitsvot parce qu'on veut accomplir Sa volonté dans l'acte. C'est l'essentiel de la mitsva, bien avant la compréhension. Question.

Ou bien tu peux faire un petit déjeuner dans le théâtre. Vraiment, il y a des mitsvot, ou il y a des choses dans la salle de bain, et c'est… Bon, c'est, c'est, c'est…

Ben, euh, imme adam yomer, ani biikaron lo yikayem mitsva, shelo, ano mevinota. Ani lo hegyonim. Ze harbi gam etze datiim. Yesh dati lait. Eich omon beit Sofatiit? Lait. Lait. Ede dati lait yomer, ma she… Ha? Ma she, ma she motzechen beinay, ze nechman, ze benouvan, ze yafe, yafe.

Je fais, oui. Ce que je ne vois pas de mes yeux, je ne le fais pas. C'est comme si la Torah commençait par ce que je vois de mes yeux, alors que je ne le vois pas de mes yeux. C'est l'idéologie, oui. C'est une chose incroyable. Mais il arrive que l'homme dise: ce n'est pas parce que je comprends ou que je ne comprends pas, ce n'est pas que je ne comprends pas la Torah, c'est que c'est difficile pour moi. Il est écrit dans la Torah qu'il ne faut pas… Il est censé… Je veux la manger.

Ce n'est pas qu'il conteste la théologie, mais c'est difficile. Il est écrit dans la Torah qu'il faut se réveiller le matin à 6h30. C'est écrit dans la Torah, c'est écrit dans le Makhon Meir. À 6h30, tout le monde tombe comme mort. Je veux, mais je ne peux pas. C'est autre chose. Mais c'est ce que tu fais: tu transformes la…

Il y a deux sortes de personnes. Il y a celles qui disent: j'aimerais tellement faire toute la Torah, mais certaines mitsvot sont trop difficiles pour moi. Je voudrais, mais c'est trop dur. Je veux tout faire, mais pour l'instant je n'y arrive pas. C'est une première catégorie de personnes, et c'est une personne respectable: petit à petit, HaKadosh Baroukh lui donnera la force de comprendre et de réaliser.

Mais le Rav parlait des personnes que l'on appelle dati light, religieux light. Qu'est-ce que c'est ? Ce qui me plaît, je le fais; ce qui est plus dur, bon, ce n'est pas très grave. Ça, c'est transformer la Torah. Ça, c'est dire que HaKadosh Baroukh ne veut pas spécialement tout ce qui est écrit dans la Torah, ou que l'on peut décider de ce qui est écrit dans la Torah. C'est une erreur.

C'est terrible. Pourquoi ? Parce que la personne ne s'élève pas. Lorsqu'elle accomplit les mitsvot, c'est parce qu'elle a décidé que c'était bien, donc elle les fait. Elle est alors déconnectée du divin; cela n'a rien à voir avec HaKadosh Baroukh Hou. Le Rav dit donc qu'une telle attitude n'est pas une bonne chose. Une personne qui ne comprend pas ce qu'elle fait, mais qui fait des choses en plus de la Torah, qui récite chaque jour, qui fait ce qu'elle ne comprend pas… Alors, si elle ne comprend pas, vaut-il mieux qu'elle ne fasse pas ? Ça, c'est trop moche.

L'homme doit apprendre. S'il n'a pas appris, il ne saura pas ce qu'il a appris ni ce qu'il a fait. Qu'a appris le Rav Eytan, qu'a appris le Rav Rabbanan, qu'a appris le Prisha, qu'a-t-il fait, qu'a-t-il fait… Donc, avant de prendre sur toi des …

…