Parachat Korah (19/06/12)

Moukhim Abayim, paracha de Korach. Si la paracha de la semaine dernière, la paracha de Chela'h Lekha, était une paracha d'actualité, c'est difficile à croire, mais la paracha de Korach est encore plus d'actualité. Aujourd'hui, en Israël, il y a un conflit entre des gens qui refusent la Terre d'Israël et des gens qui la veulent. Ce conflit déchaîne les passions, et toute la politique israélienne tourne autour de cela.

Il y en a qui jouent une balle dans un camp et une balle dans l'autre. Il y en a qui sont au fond dans un camp, il y en a qui n'ont pas encore décidé, c'est peut-être la majorité. Et il y a ceux qui ont décidé. Lui, il a décidé. Donc on va se rendre compte que la paracha de Korach soulève un problème, une discussion, encore plus d'actualité, qui concerne non seulement la morale, la politique et le droit international, mais aussi beaucoup d'autres domaines, comme la famille, qui sont dans la paracha. On va voir qu'il y a une vision qui a l'air jolie, mais qui est opposée à la Torah, et qu'il va falloir expliquer.

Je résume la paracha. On va voir les différentes parties, et le thème qui s'y trouve. Korach était quelqu'un de la famille de Moshé, si vous voulez un cousin de Moshé Rabbénou. Il ouvre une mahloket, comment dit-on en français ? Une controverse avec Moshé Rabbénou. En fait, plus qu'avec Moshé, il est en conflit avec Aharon. Le but de Korach, depuis le début, c'est de prendre la place d'Aharon.

Il va utiliser toutes sortes de techniques pour y parvenir. Évidemment, cela ne va pas très bien se passer pour lui, il y a eu l'histoire, bon. On peut dire, en première partie, que Korach commence une controverse face à Moshé. En deuxième partie, Moshé Rabbénou essaie de calmer le jeu, il essaie de les convaincre, il leur parle gentiment, avec kavod, il leur rappelle tous les cadeaux qu'ils ont déjà reçus du HaKadosh Baroukh Hou en tant que lévites. Il ne faut pas demander des choses qui ne nous appartiennent pas. C'est du vol, ce n'est pas pour toi.

Ce qui va se passer ensuite, c'est dans la troisième partie. Savez-vous comment Hachem, béni soit-Il, a fait... D'abord, qu'est-ce qui était important dans la révolte de Korach ? Qui était avec lui ? Il y avait Korach, et avec lui il y avait quelqu'un qui s'appelait On Ben Pelet, mais lui est sorti grâce à sa femme. Il y avait aussi Datan et Aviram, qui étaient des rechaïm de service; ils ont fait tous les problèmes qu'on a eus depuis la sortie d'Égypte, et même avant. On est content

qu'ils aient terminé de nuire. Et il reste 250 hommes, et ça c'est important, des hommes qui travaillent, qui vivent dans le Sanhédrin, de la tribu de Reouven. Oui, de Reouven. D'une certaine manière, on va voir quel rapport. Mais pas au niveau politique: on ne parle pas d'Erets Israël ici. C'est la paracha de la semaine dernière qui parlait de cela. On parle de quelque chose d'autre, lié à cela, mais ce n'est pas cela.

Maintenant, comment Moshé Rabbénou va-t-il faire pour les différencier, pour montrer qui il a choisi ? Qu'est-ce qu'ils vont faire ? Vous vous rappelez ? Non ?

Il va leur dire à chacun: vous voulez savoir qui a été choisi devant HaKadosh Baroukh Hou ? Est-ce toi Korach ? Est-ce tes amis ? Est-ce Aharon ? Il demande à chacun d'entre eux de mettre de l'encens sur un bâton et de l'enflammer, et d'apporter des korbanot, comme on fait quand on apporte des korbanot. Et qu'est-ce qui va se passer ? HaKadosh Baroukh Hou va réagir, évidemment, il n'est pas très content. Il va faire sortir du feu.

Il faut comprendre la gravité de la faute de Korach, comme on a essayé de comprendre la gravité de la faute des explorateurs la semaine dernière. Et comme d'habitude, si Korach est quelqu'un de grand, c'est que sa faute est grande. Encore une fois, comme pour les explorateurs, si l'on arrive à convaincre même des gens bien, comme ceux du Sanhédrin de la tribu de Reouven, cela veut dire qu'il y avait de bons arguments. Il faut donc voir ce qu'est cette argumentation.

Qu'est-ce qui va se passer ensuite ? C'est la troisième partie. La quatrième partie: Moshé Rabbénou va faire en sorte que les bâtons, avec lesquels les Juifs ont fait leur offrande,... À votre avis, quel est le din de ces Juifs ? Ces Juifs avaient-ils commis de l'idolâtrie ? Qu'ont-ils fait ? Ils ont fait une révolte contre Moshé et Aharon, mais ce n'est pas de l'idolâtrie, d'accord ? Donc ces bâtons d'encens qu'ils avaient préparés étaient pour le service de Hachem. C'était une chose destinée au service de Hachem.

C'est ce qu'on appelle dans le langage de la halakha le hekdech. Le hekdech, c'est quoi ? C'est quand je prends un objet et je dis: voilà, cet objet appartient maintenant au Temple. On ne peut plus rien faire avec cet objet. Je ne peux plus l'utiliser. Celui qui l'utilise commet un sacrilège, et c'est une interdiction très grave. Tu n'as pas le droit d'utiliser un objet qui appartient au Temple.

Donc ces objets, fabriqués par ces gens qui ont fait la révolte contre Hachem, c'est vrai qu'ils ont fauté, parce qu'il n'était pas permis de faire cela. De l'autre côté, les sacrifices qu'ils sont venus apporter, et l'encens qu'ils sont venus offrir, étaient kasher. D'accord ? Donc ce que va faire Moshé Rabbénou, c'est prendre les mertot, et il va les recouvrir. Il va recouvrir l'autel [mizbéa'h] avec ça. C'est-à-dire que ces plaques-là, qui avaient servi à commettre une avéra — mais une avéra qui, malgré tout, était pour un korban destiné à Hachem —, ne doivent pas être jetées, elles vont être récupérées pour l'autel. Deuxième raison: à votre avis, pourquoi les a-t-il placées justement à l'extérieur pour recouvrir l'autel ?

Eh bien, parce que les gens voient. Quand quelqu'un a commis une erreur, une faute, et que tout le monde voit le résultat de la faute, alors les gens se rappellent. Ils ne referont plus la bêtise. C'est une chose extérieure: ciboule à mises berges, c'est une chose d'extérieur, et tout ce que c'est, des vices. Moshé Rabbénou, son travail, c'est d'être éducateur. Donc, quand il essaie d'éduquer le peuple, il leur montre: voilà ce que vous avez fait. Rappelez-vous. Voilà donc la quatrième partie.

Après, il y a encore une autre histoire. L'histoire aurait pu se terminer ici. Il y a des gens qui ont fait une révolte contre Aharon, ils en ont compris la douleur, c'était une mauvaise idée. Mais ce qui est très bizarre, c'est que les Bné Israël eux-mêmes continuent une révolte, une deuxième révolte. Et à ce moment-là, au lieu de dire qu'ils ne sont pas d'accord pour qu'Aharon soit le Kohen Gadol, ils viennent dire qu'ils ne sont pas d'accord pour que la tribu de Lévi soit celle des prêtres. Ils se révoltent contre la tribu de Lévi. Pourquoi les …

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