Mamré, la circoncision et la lecture du Rambam

## Ouverture et lecture du verset

Bon, shalom tout le monde. Nous reprenons. Vayera élav Hachem, béeloné Mamré. Traduction rabbinique: dans les plaines de Mamré. C'est comme ça qu'on l'écrit dans les traductions rabbiniques. Vayochev petah ha'ohel kéhom hayom: il était installé à la porte, à l'ouverture de la tente, à l'heure de la chaleur du jour.

Qui est ce Mamré en question ? La plaine de Mamré, c'est un endroit. Mamré, c'est un homme. Il y avait trois alliés d'Abraham, Aner, Eshkol et Mamré, qui sont mentionnés dans la guerre d'Abraham contre les quatre rois. L'un des trois s'appelle effectivement Mamré. Étant donné que Mamré est un ami d'Abraham, Abraham plante sa tente dans sa plaine.

Qu'est-ce qu'on s'en fiche ? Qui a besoin de nous dire qu'il était dans la plaine de Mamré ? Quel mérite a Mamré pour être mentionné à propos de la révélation la plus forte qu'a eue Abraham ? C'est donc que Mamré a quelque chose à dire dans l'évolution spirituelle d'Abraham. Alors, qui est ce Mamré ? Les Hakhamim nous disent que c'est lui qui a conseillé à Abraham de faire la circoncision.

Là, on rentre dans un problème énorme qui a occupé les commentateurs à n'en plus finir. Est-ce qu'Abraham avait besoin qu'un gentil lui dise d'accomplir la mitsva d'HaKadosh Baroukh Hou ? C'est quoi cette histoire ? Il y a des tas de circonvolutions qui ont été faites. Vous avez cinq ou six commentateurs différents sur cette question, mentionnés dans le Sifté Hakhamim, chacun essayant à sa manière d'avaler cette énormité que Mamré aurait été celui qui a conseillé Abraham.

Alors on a trouvé des tas de solutions. Le plus simple, à mon avis, c'est de dire tout bonnement que c'est Mamré qui a conseillé à Abraham de faire la circoncision. Avant Dieu, évidemment. Pourquoi ? Parce que Mamré était quelqu'un d'assez important, donc avec une sensibilité spirituelle importante, et il a compris que l'humanité était arrivée à un stade où il était nécessaire de faire la circoncision. Tout simplement parce que la circoncision vient réduire l'appétit sexuel, et donc l'emprise de la nature sur l'homme.

Et il s'est dit: pour sanctifier l'homme, étant donné que j'ai quelqu'un comme Abraham qui a fait cette preuve, c'est le moment d'innover cette idée de la circoncision. Au contraire, il cherche parmi les hommes celui qui en est le plus digne. Il a trouvé Abraham.

— Oui. Les Cananéens étaient débauchés.

— Oui, mais lui, le Cananéen en question, il n'était pas débauché. Lui, c'était un tsadik. Et donc il a compris que ça valait la peine.

— Oui.

Alors, ce que tu dis là m'a l'air encore plus énorme. Vous devriez conseiller d'écouter Hachem. Alors il dit: ne te révolte pas. C'est ça qu'il aurait dit. Ça ne tient pas la route. Ça coule à l'eau. Ça s'effondre comme un jeu de cartes. Bref, c'est n'importe quoi. Je ne dis pas ça pour t'embêter. Non, non, c'est une version de la vérité.

— Comment ? J'ai compris, mais à chaque fois qu'Abraham a du mal, ça veut dire qu'il ne fait pas ce que Dieu lui dit.

On a vu qu'à chaque fois qu'il avait du mal, il a écouté quand même, finalement, ce que Hachem lui disait. Il a pu. Pourquoi a-t-il pu ? C'est-à-dire que sinon il ne ferait pas ? Je pense que c'est le contraire. Le contraire, c'est justement ça: les révélations viennent sur un arrière-plan. Il y a un arrière-plan historique de préparation de l'identité humaine à la révélation. C'est ce que dit la Guemara, c'est ce que dit le Midrash, pardon: Derekh Erets kadma la-Torah. C'est-à-dire que la morale a précédé la Torah. La Torah ne pouvait pas être donnée dans un univers complètement barbare. Il fallait d'abord qu'il y ait une réussite de la morale, et alors la Torah pouvait être donnée en supplément.

De même, quand HaKadosh Baroukh Hou dit à Abraham de faire la circoncision, c'est qu'il y a déjà une préparation d'ordre spirituel et moral chez les hommes qui permet de donner cette mitsva. Ce qu'HaKadosh Baroukh Hou ajoute à Abraham, c'est le fait que ça devienne une mitsva. Et le fait que c'est une mitsva, c'est quelque chose de beaucoup plus grand, puisque ça met Abraham, en tant qu'accomplisseur de la mitsva, en relation directe avec HaKadosh Baroukh Hou. Les épreuves de la vie, c'est très important. On comprend donc que Mamré était l'antécédent de la circoncision. Tout s'explique. Vous avez compris maintenant ?

Ça explique d'ailleurs tous les problèmes insensés qu'ont les religieux. Par exemple, le code d'Hammourabi.

Le code d'Hammourabi ! D'accord ? D'après ce que je viens de dire, il n'y a pas de problème. Pour le moment, pas. Au XIXᵉ siècle, il y a eu un savant du nom de Champollion. Champollion est celui qui, accompagnant Napoléon dans sa campagne d'Égypte, découvre la pierre de Rosette, qui lui permet finalement de déchiffrer les hiéroglyphes égyptiens. C'est comme ça qu'on a découvert la langue des anciens Égyptiens.

Un peu plus tard, en Irak, grâce à l'inscription de Behistoun en Iran, on a réussi à déchiffrer les tablettes cunéiformes. C'était l'écriture des anciens Akkadiens, Babyloniens, machin-chose. Et ça, c'est ce qu'on appelait l'assyriologie, parce qu'ils étudiaient l'Assyrie. On a découvert une stèle qui se trouve aujourd'hui au Louvre, sur laquelle on a découvert un code de lois écrit par un roi du nom de Hammourabi, comme on dit en français, Hammourabi ou Hammourapi, ça dépend de la manière de le dire, qui était un roi de Babylone d'une époque très ancienne. Aujourd'hui, on considère que c'est plus ou moins l'époque d'Abraham. D'accord ?

Dans ce code, il y a des choses très intéressantes. Par exemple, des phrases telles que « œil pour œil, dent pour dent ». Ou bien: lorsqu'un taureau encornera le taureau de son prochain. Il y a des formules comme ça qu'on retrouve un peu dans Parachat Michpatim. Ça a beaucoup troublé les consciences religieuses quand ces lois ont été découvertes, parce qu'il y avait un docteur du nom de… J'ai oublié son nom. Je crois que c'est Delitzsch. Enfin bref, pas Osterlitz, mais non, autre chose.

Et qui a écrit un livre, Bibel und Babel, ce qui veut dire « la Bible et Babylone ». Dans lequel il affirme qu'en fait tous les éléments de la Bible viennent de la culture babylonienne antique. C'est un sous-produit. Par exemple, l'histoire du déluge, on l'a retrouvée dans l'épopée de Gilgamesh. Ça vous dit quelque chose, ça, l'épopée de Gilgamesh ? Et l'Enouma Elish, hein ? Voilà. Bref, il y a dans les…

— Vous ne connaissez rien. Vous connaissez la Torah, vous seulement.

— C'est bien, vous connaissez la Torah, c'est bien. Ah, ben voilà, ça au moins tu connais. D'accord ? Bon, oui.

Alors, la bataille dans un cours… mais enfin, bon. On a retrouvé le récit du déluge, des tas de motifs, le jardin d'Éden, des tas de machins. Ce que font les religieux aujourd'hui, c'est qu'ils font des efforts gigantesques pour prouver que tous ces textes ont été copiés de la Torah, et pas …

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