Abraham poursuit les rois jusqu'à Dan

Shalom tout le monde. Je crois que nous sommes dans le livre de Béréchit, et que nous sommes au chapitre… Yud Gimel. Ah non, non, non. Yud Bet. Bon. Vous vous rappelez qu'on avait étudié, je crois, la signification de l'expression Akhotiat: « Tu es ma sœur ». Vous vous rappelez de ça ? Oui ou non ? On avait expliqué la signification du terme Akhotiat.

« Tu es ma sœur », on avait étudié ça, n'est-ce pas ? C'est-à-dire qu'Abraham se rend en Égypte. Je ne vais pas revenir sur tout ça. Mais disons qu'en Égypte, Abraham ramasse ce qu'on appelle des étincelles, des nitsot, comme disent les kabbalistes, des étincelles de sainteté qui se trouvent enfouies dans la civilisation égyptienne. Et il fait donc sa sortie d'Égypte à lui, n'est-ce pas ? Alors, regardez, pour bien comprendre tout ça, au chapitre Yud Gimel, au verset Aleph.

Yud Gimel, verset Aleph. Mon flanc, c'est si difficile que ça de trouver ? Moi je fais l'effort de donner le cours, etc. L'effort de trouver la page quand même. Bon. Chapitre Yud Gimel, verset Aleph. Tu as trouvé ? Tout le monde n'attend que toi. Tu as trouvé ? Yud Gimel, verset Aleph. Pardon. Vayal Avram Mitzrayim. Avram monta d'Égypte, hou ve-ishto, lui et sa femme,

et tout ce qu'il possédait, ainsi que Lot qui était avec lui, vers le sud. Vers le sud d'Erets Israël. Or, Abraham était très lourd. Pas dans le sens psychique, ce n'est pas psychologique. Ce n'est pas qu'il était lourd, comme on dit: « celui-là, qu'est-ce qu'il est lourd ! » Non. Abraham était très lourd autrement. Dans le bétail,

d'argent et d'or. Maintenant, étant donné qu'il a du bétail, il a beaucoup de serviteurs et de servantes, n'est-ce pas ? Donc il y a tout un groupe humain qui s'associe à Abraham lorsqu'il sort d'Égypte. C'est intéressant, parce que vous vous rappelez qu'il avait déjà eu une histoire de groupe humain qui s'était associé à lui. C'était quoi ? Les armes qu'il avait acquises à Haran. Vous vous rappelez ce qu'ils sont devenus ? Ils sont tombés à Chekhem. Donc il est parti en Égypte tout seul.

Il remonte, et il a à nouveau un groupe humain avec lui. Il se dit: ah, on va voir. Peut-être que le groupe humain que Dieu a disqualifié la première fois, c'est parce qu'ils étaient de Haran, mais peut-être que les Égyptiens, ça va. Il va donc essayer. Et on sait très bien comment il a fait fortune. Nous avons étudié cela dans les versets auparavant, n'est-ce pas ? Hein ? Je vous rappelle qu'au chapitre Yud Bet, au verset Tet-Zayin, c'est écrit en toutes lettres comment il a fait fortune. Pourquoi dois-je revenir là-dessus ?

Chapitre Yud Bet, verset Tet-Zayin. Vous l'avez trouvé ? Qu'est-ce qu'il y a d'écrit ? Etiv bahavoura, bayilot, sonoubaka, vahamourim, bahavadimushachot. Ça donne: « Toute ma livre. » C'est le Pharaon qui lui a donné tout ça, n'est-ce pas ? Rappelle-toi. Bon. Donc il se ramène, il sort d'Égypte avec beaucoup de monde. Il a du monde avec lui, pas seulement du bétail et de l'argent. C'est ça ? Vayelekh, les massa'im, selon son trajet, min-Negev,

vers Beth El, depuis le sud jusqu'à Beth El. Ad Hamakom, jusqu'à l'emplacement Hachera Yacham Aholo batechila, où sa tente avait été posée au début, entre Beth El et Ha'ay. Donc il est revenu au même endroit. El Mekom Hamizbeah Hachera Sham Harishona, à l'emplacement de l'autel qu'il avait fait là-bas au début.

Vayikra Sham Avram beshem Hachem. Et Abraham invoqua là-bas le nom de Dieu. Vous vous rappelez de ce qu'il y a entre Beth El et Aï ? Il y a une montagne. Non, ce n'est pas le Tabor. Le Tabor, c'est en Galilée. C'est la plus haute montagne de Samarie qui est là-bas. Elle s'appelle comment ? Il y a une base, il y a une base secrète, donc tu n'en parlais pas, de l'armée de l'air et des renseignements. Mais c'est sur le mont Baal Hatsor.

Ce n'est pas le Tavor, c'est le Baal Hatsor. D'accord ? Bon. Et donc, il arrive là-bas, sur cette montagne. Cette montagne, vous vous rappelez que de là-bas on voit tout Erets Israël. Vous vous rappelez de ça ? Et il y avait aussi Lot, qui allait avec Abraham, qui avait du petit bétail, du gros bétail, et des tentes.

La question qui le tracasse: pourquoi Lot… C'est pas écrit. Mais est-ce qu'on peut le supposer ? Oui ?

— Parce qu'Abraham lui avait donné beaucoup…

Pourquoi ce qu'Abraham lui aurait donné, ça ne va pas à la tête ? Abraham était juif, n'oubliez pas. Oui ? C'est son frère aussi, effectivement. L'autre, c'est un frère de Sarah. Donc, si le roi favorise le frère de Sarah, eh bien il va favoriser également l'autre frère de Sarah. D'accord ? Donc il y a ici, en fait, deux personnages qui sont tous les deux frères de Sarah et qui sont en possession d'un groupe humain important.

Et d'une puissance économique. Maintenant, ces deux personnes sont de la même famille, n'est-ce pas ? Je crois. Bon. Vayehi nisa'otam haaretz lasevet yachdav. Or, le pays ne pouvait pas les contenir ensemble, ki hayah rekhusham rav, parce que leur bien était abondant. Velo yachelu lasevet yachdav. Ils ne pouvaient donc pas résider ensemble. Il y a une rivalité économique entre Lot

et Abraham. Il y eut une controverse, une dispute entre les bergers du bétail d'Abraham et les bergers du bétail de Lot. Or le Cananéen et le Phérézéen résidaient à l'époque sur la terre. Bon.

Alors, à ce stade-là, il faut comprendre ce qui se passe. Vous avez deux populations qui sont liées par des liens de sang. C'est pour toi que je parle, entre autres. Je parle pour toi aussi. D'accord ? Le cours est adressé à tous les élèves. D'accord ? Donc vous avez deux populations qui sont liées par des liens de famille, des liens de sang, qui toutes les deux reconnaissent l'autorité du Dieu d'Abraham et qui veulent le même territoire.

Comment ça, « elle » ? Non ! Ici, ils se disputent pour le territoire. Il n'y a pas assez pour tout le monde, n'est-ce pas ? C'est-à-dire que le territoire est trop exigu, la région où ils se trouvent est trop exiguë pour contenir les troupeaux de tout le monde. Donc il y a ici deux populations, liées entre elles par des liens de famille, qui reconnaissent l'autorité du Dieu d'Abraham et qui veulent le même sol. Hein ? Alors toi, tu trouves déjà une solution. Tu cherches une solution.

Moi, je parle ici du problème. Qu'est-ce qui se passe quand le monothéisme devient territorial ? Vous avez donc deux populations monothéistes, mais elles sont en rivalité pour l'emprise, pour la souveraineté sur le même territoire, qui est promis à la descendance d'Abraham.

Alors, il y a plusieurs possibilités. Qu'est-ce qu'on fait quand on se dispute ? Une des possibilités, c'est la guerre. Une autre possibilité, le compromis. Une troisième possibilité, hein ? L'ignorance, c'est impossible. Ils se disputent, là. L'abandon de quoi ? L'abandon des …

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