Yehi, Vayehi et les trois jours de la création

Bonjour à tous. Nous poursuivons notre étude du livre de Béréchit. Nous avions déjà commencé à étudier l'idée qu'il y a trois phases dans la création du monde, n'est-ce pas ? C'est-à-dire celle de l'idéal, de la brisure et de la réparation. Vous vous en souvenez ? Oui, nous avions étudié cela il y a deux semaines. J'ai eu une petite interruption.

Je voudrais maintenant entrer dans certains détails très importants. Il y a ici une foule énorme de créatures, disons. La Torah nous dit: Dieu a créé ceci, puis il a créé cela, il a créé encore autre chose. Il y a une foule de choses dont la Torah nous dit que Dieu les a créées. Et l'on se demande: à quoi servent ces descriptions ? Ces choses-là, nous les voyons.

Nous voyons la lumière, les singes, les girafes, le soleil, les hommes. On voit même les oiseaux, n'est-ce pas ? Alors pourquoi la Torah a-t-elle besoin de nous dire que Dieu a créé tout cela ? On pensait au début que c'était pour savoir dans quel ordre les choses ont été créées. Mais Rachi nous a expliqué qu'on ne peut pas savoir dans quel ordre elles ont été créées, que ce n'est pas l'intention du texte.

Alors pourquoi nous raconter tout cela ? En fait, il y a un problème, indépendamment de la Torah. Je me promène dans le monde, et je vois des girafes, le soleil, un amphithéâtre, une moto, des hommes, des femmes, le sable sur la mer, l'océan. Je me dis: oh là là, il y a tellement de choses ! Il y a énormément de choses sur terre. Quelle confusion ! Je ne sais même pas ce que cela représente. Qu'est-ce qui est important ? Qu'est-ce qui est secondaire ? Comment le savoir ?

Quelle est donc la hiérarchie là-dedans ? J'aimerais comprendre.

— Si le poisson a été créé avant, donc il est plus important ?

Cela reste à prouver. Le fait qu'il soit créé avant prouve-t-il qu'il est plus important ? Par exemple, si tu construis une maison, tu fais les murs avant les habitants, mais c'est l'habitant qui est important. Oui, d'accord, il y a plusieurs façons de répondre, et il y a même des que l'on peut faire.

Ce que je veux savoir, c'est ce que la Torah veut nous dire dans cet ordre-là. D'accord ? Je voudrais employer une méthode importante. Quand la Torah parle de création, elle emploie à chaque fois un verbe différent, n'est-ce pas ? Regardons par exemple la création de la lumière. Je vous invite à regarder le verset Guimel, toujours dans le premier chapitre. Vayomer Elohim, c'est au verset Guimel, le troisième verset de la Torah. C'est relativement facile à trouver.

Comme vous êtes en direct, tout le monde vous attend. Bon. Vayomer Elohim Yehi. Traduction simple: Elohim dit que la lumière soit. Le verbe employé ici est Yehi, dont la racine est Haya, Hé Yod Hé. Oui, c'est très bien.

Regardons maintenant le verset Vav: Vayomer Elohim, Yehi Rakia. Elohim dit que le firmament soit. Quel est le verbe employé ? Yehi, dont la racine est Haya. Très bien. Regardons maintenant le verset Yod-Alef.

Vayomer Elohim: Elohim dit que la terre fasse croître de l'herbe.

— Ah, il n'y a pas écrit Yehi !

Si, c'est ce qu'il y a écrit: Tadshé. C'est Elohim qui dit. Elohim dit que la terre fasse croître. C'est indirect, mais c'est quand même Elohim. C'est ce qui est écrit. Moi, je ne sais qu'une seule chose: je sais ce qui est écrit. Tout le reste, je ne le sais pas. Je n'ai pas d'opinion, je n'ai pas d'idée, je ne fais que lire.

Vayomer Elohim, Tadshé ha'aretz. Elohim dit que la terre fasse croître. Je ne sais pas ce que veut dire « faire croître », mais je sais ce que ce n'est pas: il n'y a pas écrit Yehi. On entre ici dans un mode binaire: il y a ou il n'y a pas. On a vu que pour la lumière il y a le mot Yehi, et que pour le firmament il y a le mot Yehi. Pour les plantes, il n'y a pas le mot Yehi. Il y en a un autre. C'est plus, moins. Zéro, oui.

— Je ne sais pas encore. Pour l'herbe, il y a, disons, ce qui est végétal. Il n'y a pas écrit Yehi.

Passons au verset Yod-Daleth. Je sais que parcourir les versets demande un certain effort, mais un peu d'exercice physique ne fait pas de mal. Verset Yod-Daleth, oui. Vayomer Elohim: Elohim dit, Yehi Meorot, qu'il y ait des luminaires. Vous voyez donc que le mot Yehi apparaît à nouveau pour les luminaires.

Il cherche son chapeau ? Ah non, il n'a pas de chapeau. Donc, pour les luminaires, il y a le mot Yehi. Passons au verset Kaf. Oui, Kaf, c'est le vingtième verset.

Vayomer Elohim, Yishretzu hamayim sheretz nefesh chaya. Que l'eau grouille d'un grouillement d'âme vivante. Ve'of ya'ofef, que des oiseaux volent al ha'aretz, au-dessus de la terre. Donc, pour les poissons, c'est-à-dire les êtres aquatiques, et pour les oiseaux, la Torah n'emploie pas le mot Yehi. Ah bon ?

Passons au verset Kaf-Daleth. Vayomer Elohim, Totsé ha'aretz nefesh chaya lemina, que la terre fasse sortir une âme vivante selon son espèce: behema, des animaux, remes, des reptiles, vechayto ha'aretz, des bêtes de la terre. Le mot Yehi n'apparaît donc pas. Passons au verset Kaf-Vav.

Je vais très vite aujourd'hui, vous avez remarqué ? Verset 26. Vayomer Elohim, na'aseh adam. Elohim dit: faisons un homme. Il n'est pas dit Yehi adam.

Faisons une petite récapitulation. Nous avons vu que le mot Yehi apparaît à propos de la lumière, du firmament et des luminaires. Il n'apparaît pas quand il est question des végétaux, des animaux et de l'homme. Y a-t-il ici une règle ?

— Je trouve ta réponse absolument géniale, et en plus elle est vraie. Elle peut la raconter maintenant, elle va téléphoner à Paris et dire: voilà, le Rav a dit que... Ce qui est très clair, c'est que tout ce qui est biologique, qu'il soit végétal, animal ou humain, ne vit pas éternellement.

On ne peut donc pas dire qu'il a une existence permanente. Or le mot Yehi, qui vient du verbe Haya, qui veut dire exister, signifie une existence permanente. Rien de tout cela n'est permanent: tout cela dépérit. La Torah ne dit donc pas Yehi. En revanche, la lumière, le firmament, les luminaires, c'est du permanent, et la Torah emploie pour cela le mot Yehi.

— Tu dis que l'homme était à la base fait pour vivre éternellement ?

Je n'en sais absolument rien. Je ne sais que ce qui est écrit, et ce qui est écrit pour l'instant, c'est qu'il n'y a pas écrit Yehi. Oui, mais cela, c'est écrit beaucoup plus loin. Ce sont des textes que je ne connais pas. Toi, tu as l'avantage extraordinaire de connaître des textes de tout le livre de la Torah. Moi, je ne connais que le verset que je lis, selon le grand …

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