La création de la femme et la nature de l'homme et de la femme

## Reprise du cours

Nous sommes dans le chapitre Bet, au verset Kaf Bet. Oui ? Un peu avant, oui. Oui, alors ? Oui, alors ? Oui ? Oui ? Oui, j'ai compris. Mais je voudrais te poser une question sur ta question. Pourquoi fais-tu comme si la Guemara ne continuait pas à dire que la Zohama en question est revenue ? On a eu un moment de huitième jour, bien sûr. Et d'ailleurs, on a expliqué que le Beit Hamikdash aussi, c'est le huitième jour, mais que de temps en temps il est détruit. Alors pourquoi l'avoir construit ? Et qu'est-ce qu'on a répondu ? Pour encourager, n'est-ce pas ? Pour s'habituer, s'accommoder. Donc ça répond à ta question ?

— Oui, très bien.

Donc on peut continuer. Oui, quoi encore ? C'est vrai. Et alors ? C'est vrai, et alors ? Parce que le Yom Echad est appelé également Richon. Voilà.

Donc je reprends ici, dans le chapitre Bet, au verset Kaf Guimel, c'est-à-dire 23: Vayomer ha-adam, et l'homme dit. L'homme, ici, il s'agit de l'humain, les deux à la fois, n'est-ce pas ?

Zot hapaam, cette fois-ci, Hachem Me'atzamaï, c'est un os de mes os. Ouvassar mibessari, de la chair de ma chair. Donc il a compris qu'il était subdivisé en deux parties: une partie os et une partie chair. Vous vous rappelez de ça ? Et le problème, je crois qu'on avait, on s'était demandé comment il faut couper ça. N'est-ce pas ? Je crois que c'était là qu'on s'était arrêté.

Bon, alors, il serait fort utile pour l'intelligence, c'est ce que je vais dire, de disposer d'une feuille de papier. Ça serait vachement sympa. J'irais même plus loin: un feutre ne serait pas de trop. Très bien, très bien. Et même une deuxième feuille, ce serait encore mieux. C'est possible. J'espère que ça sera assez clair, bien que ce soit du bleu clair. Il y a écrit, là, vous voyez, ça, c'est le premier homme,

## Le premier homme et le problème de la séparation

avant d'être coupé en deux. Il est moitié chair, moitié os. Maintenant il faut le couper en deux. Mais comment le couper ? Il y a trois possibilités au moins.

La première consisterait à le couper de cette manière. Voilà: l'un chair, l'autre os. Ça cause un énorme problème, cette manière de couper. Vous savez pourquoi ? Parce qu'ils n'ont rien à voir l'un avec l'autre, donc ils ne peuvent pas se connaître.

La deuxième possibilité serait de couper de cette manière: moitié chair, moitié os chez l'un et chez l'autre. Qu'est-ce que ça vous donne ? Une étrangeté totale. C'est-à-dire: tu n'as rien à m'ajouter, parce que tu es identique à moi. Moi je suis chair et os, toi aussi tu es chair et os, donc on n'a rien à apprendre l'un de l'autre. C'est donc un sens interdit.

Comme vous pouvez le voir dans la représentation graphique. Si nous avions la possibilité de faire ça en rouge et blanc, ça compléterait l'illusion du sens interdit. En fait, ce qu'il faut faire, c'est quelque chose qui va permettre d'avancer. C'est-à-dire qu'on veut pouvoir avancer, donc qu'il n'y ait pas de stationnement. Le stationnement est interdit. Vous avez ici deux êtres: l'un qui est majoritairement os, avec un peu…

— Oui, vous l'avez dit ?

— Ah oui, évidemment, évidemment, nous allons selon l'interprétation côté, c'est ça. Vous avez donc ici le secret profond, dans la Torah, des sens interdits. Voilà. Je pense que tout cela est bien clair. Voilà. Je peux rendre le feutre à qui ? C'est à toi, là-bas ? Très bien.

Cette question, on l'a posée dans le dernier cours. Je crois que dans le cours de la semaine dernière, nous avons posé cette question. Non ? Bon, essayez de voir. La question que vous me posez: est-ce que c'est l'homme qui est majoritairement os, ou c'est la femme qui est majoritairement os ? Ou inversement ? D'accord ? Eh bien, pour répondre à cette question, il suffit de lire le verset Kaf Alef. Qu'est-ce qu'il y a écrit dans le verset Kaf Alef ?

« L'Éternel Dieu fit tomber une torpeur sur l'homme, qui s'endormit. Vayikah ahat mi-tzelotav, il prit un de ses côtés, qui par la suite va devenir la femme. Vayisgor basar tahtena, et il ferma avec de la chair à sa place. » C'est-à-dire: si je vole quelque chose et que je rends une partie, je rends une partie de la même nature que ce que j'ai pris. Donc la femme, c'est la chair, et l'homme, c'est l'os.

## Os et chair: deux manières d'être

Ce qui explique une différence intéressante entre l'identité masculine et l'identité féminine. Les os, ça sert à quoi ? À donner la structure. Et la chair, c'est la sensibilité. Ce qui explique qu'il y a plus de sensibilité, plus de vécu chez la femme, et plus de structure chez l'homme.

— Je ne sais pas ce qu'on dit. Moi, je sais lire les textes. Une structure, c'est extérieur, toujours.

Une structure, c'est extérieur, oui. Ben oui, non, ils sont accidentellement à l'intérieur. Mais ce n'est pas ça, l'essentiel: ce qu'on appelle extérieur et intérieur n'est pas physique. D'accord ? Il y a donc ici une différenciation entre l'être masculin et l'être féminin, qui se traduit entre autres par le fait qu'il y a des différences entre les sexes.

Dans les compétitions internationales, il existe des compétitions d'échecs pour hommes et des compétitions internationales d'échecs pour femmes. Si c'était de l'athlétisme, on comprendrait: la structure du squelette féminin est telle qu'elle ne peut pas arriver au même résultat que l'homme, qui a un squelette d'une forme différente.

Mais pour ce qui est du jeu d'échecs, je ne crois pas que cela demande un effort physique particulier pour déplacer les pions, surtout qu'aujourd'hui on a les moyens de le faire par des moyens électroniques. Et pourtant, on fait des compétitions internationales d'échecs pour hommes et pour femmes. Pourquoi donc ? C'est parce que la manière de se situer dans l'espace n'est pas la même si on est homme ou femme. Or, les échecs, c'est un jeu de situation dans l'espace.

Par exemple, si vous demandez à un homme comment on arrive au Machon Meir, il vous dira: vous prenez la deuxième à gauche et la troisième à droite, et vous y êtes. N'est-ce pas ? Si vous demandez à une femme, elle vous dira: à côté du jardin d'enfants, il y a une épicerie, et après l'épicerie vous voyez une rangée d'arbres. D'accord ? Et c'est là-bas. C'est-à-dire que c'est plus représentatif, c'est plus… comment on dit ça ? Tzivri.

C'est plus imagé, voilà: c'est plus imagé, dans la conception de l'espace, chez les femmes que chez les hommes. Et ça se trouve d'ailleurs: quand vous avez un couple dans la même voiture, qui se demande « Où est-ce que je tourne maintenant ? », vous verrez toujours qu'il y a des débats. Comment expliquer, où tourner ? D'accord ? Eh bien, cela a son origine dans cette différenciation qu'on voit …

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