Sefer Chophtim : la période des juges après la conquête

Tof, Sefer Shoftim se situe entre quel livre et quel livre ? Yoshua d'un côté, lequel ? Avant ou après ? — Avant. — Avant. Après. Yoshoftim, c'est ? Shmuel. Yafemeot. Quelle est la période de Yoshua ? Elle signifie quoi, la période de Yoshua ? Vous y mettez un mot, lequel ? — Conquête. Très bien. D'accord. Lorsque vous parlez de Shmuel, vous y mettez quel mot ? — Reine, royauté, Metsuyan. Ça veut dire que le Sefer de Shoftim, des juges, se trouve entre la période des conquêtes et la période qui va préparer la royauté.

La période, en français, des juges s'appelle la judicature. La judicature, c'est la période. Ce qui compose cette judicature s'appelle des juges. Je veux que vous notiez, que les choses soient claires. Le livre de Shoftim se présente sous deux faces. La première, celle qui va concerner la période. La deuxième, celle qui va concerner les événements.

Lorsque je parle de Shoftim et que j'essaie de savoir de quelle période il est question, tu vas voir comment tes amis vont se faire un plaisir de t'octroyer et de t'offrir une page blanche à être remplie, et d'un stylo qui va aspirer à se vider de son encre. Et donc, lorsque nous parlons du Sefer Shoftim, et que nous parlons de la période et de l'événement, il y a deux manières d'aborder la période. Le Sefer Shoftim, deux façons: période et événement, qui doivent être analysées dans la période. Deux périodes à analyser.

La première: est-ce que nous sommes encore dans la conquête de Josué, ou non ? Non, nous sommes après la conquête, et pourtant, dans le premier chapitre et demi du début, nous continuons la conquête. Mais elle ne sera pas terminée, ni même exhaustive, tel que Moshé l'avait demandé à Yoshua, ou tel que Yoshua l'aurait quémandé auprès du peuple d'Israël. C'est-à-dire que, lorsque Yoshua mourra et que les juges commenceront à apparaître, et nous verrons pourquoi, Erets Israël est aux deux tiers entre les mains d'Israël, mais toute Erets Israël n'est pas entre les mains d'Israël. Dans la période, cette période, c'est la période post-conquête, mais où la conquête n'est pas terminée.

La deuxième chose qui m'intéresse dans la période, c'est de voir quel est mon environnement, dans quel environnement je vis. Cette fin de conquête, cette non-conquête, dans quel environnement se situe-t-elle ? Tel l'ivriyout se situe, tel, qui habite en Erets Israël alors que la conquête n'est pas terminée ? Quel est le peuple par excellence, qui est, comment dire, essentiel à rappeler ici ? Plus fort, je n'entends pas. Non ? Je l'ai entendu, le mot. — Les Cananéens ! — Erets Canaan !

Quelle est la phrase que Moshé, au moment du Sefer Devarim, lui-même écrit, dans ses écrits, c'est-à-dire dans ce livre qui s'appelle Mishneh Torah, et qui sert de guide, dans tous les sens du terme, de guides matériels comme de guides spirituels ? Il leur dit: Kemahase Erets Kenahan Lotahassu. Les manières d'être, les comportements, les agissements, les croyances cananéennes ne seront pas les vôtres. Pourquoi ? Parce que les Cananéens sont omniprésents dans l'histoire. D'ailleurs, cette terre s'appelle comment, à ce moment-là ? Elle s'appelle Erets Kenahan, la terre de Canaan.

Même si vous voulez vous abuser à dire qu'elle ne s'appelait pas Canaan parce que, dans l'intériorité de Canaan, il y avait la Kniyakva, etc., c'est-à-dire le fait qu'ils allaient se rendre à l'évidence que cette terre n'appartenait qu'à Israël, c'est-à-dire aux Abrahamides, c'est-à-dire aux Hébreux, bien avant qu'ils viennent et la conquièrent. Donc: période post-conquête, environnement. Environnement: nous avons dit les Cananéens, oui, mais je ne peux pas vous laisser sur votre faim, il faut y rajouter qu'il y a des peuples nomades.

Un exemple des peuples nomades qui sont dans l'intériorité de ces terroirs. Non ? Ah, il est célèbre, il nous court toujours derrière, à la queue de l'œuf. — Les Amalécites. Yafémeod. Les Amalécites.

On a parlé de la période, je parle maintenant de l'événement. Quels sont les événements auxquels nous sommes confrontés ? Je vous rappelle: nous sommes en post-conquête, mais non en conquête totale. Et donc, autour de nous, il se trouve que nous avons conquis un pays qui n'est pas entièrement le nôtre, ce qui amène une situation où, autour de nous, il y a des Cananéens et des nomades. Cela va créer un état de… oui, c'est-à-dire le ressenti. Quand on sait qu'il va y avoir la guerre, ce n'est pas exactement la guerre, mais le mécanisme, la tension, un autre mot en français: l'insécurité.

C'est-à-dire l'insécurité. Et, conséquence de l'insécurité, il y aura le stress, les angoisses, les apnées du sommeil, et tout ce que vous voudrez. Ce que je veux dire, c'est que d'abord et avant tout, il sera question de l'insécurité. Il y a fait mémoire de l'insécurité, parce que, dès le début, nous verrons qu'il y a une grosse bataille, une véritable bataille à la Cecil B. DeMille, qui aurait pu être transmise dans les studios de la Goldwyn Mayer, à Hollywood, bien entendu, entre les Cananéens et la tribu de Yehouda.

Mais, de manière générale, ce n'est pas à cela que nous allons avoir à faire. Dès le départ, juste après cette belligérance entre Yehouda et les Cananéens, ce dont il va être question, et que je veux que vous vous rappeliez, c'est que cette insécurité ne provient pas de manière probante d'un conflit entre Canaan et Israël: elle va provenir du fait qu'il va y avoir un état de razia sur la terre d'Israël. C'est-à-dire que la razia, ce sont ces bandes armées qui viennent faire qu'au matin, en vous levant, vous vous rendez compte qu'on vous a volé dix poulets et trois canards, etc., qu'on a mis le feu à votre ferme. Un état d'insécurité permanent.

Ça, c'est dans l'événement. Mais dans l'événement, je vous ai dit aussi deux choses. L'insécurité venant de l'extérieur, qui concernerait les affaires étrangères, mais il y a un autre événement qui est tout aussi important. Les Cananéens sont là. Les nomades sont présents avec leur razia. Josué est mort. Moshé n'est plus depuis longtemps. Les tribus ont, oui ou non, conquis ce qui devait être leur terroir. Quelle est la situation des enfants d'Israël ?

Il n'y a pas de chef. Ce qui veut dire, Allah, kadima… C'est qui ? Oui, ça veut dire: c'est l'anarchie. Ça veut dire qu'est-ce qui se passe concrètement sur le terrain ? — L'instabilité, la division. Non, ce sont des princes qui gèrent, il n'y a pas… Il n'y a pas eu de personnalité qui, de manière évidente, s'est proposée pour être un chef. Ce n'est pas simplement que… Il n'y avait pas de chef qui pouvait être proposé, il n'y avait pas de chef qui pouvait être reconnu. Tu peux venir maintenant te lever dans la classe et dire: je suis le chef de votre classe. Mais si personne ne te reconnaît, tu seras le chef de personne, si ce n'est de toi. Et encore, ce n'est pas sûr. Tu comprends ? Ça veut dire …

…