Parachat Vayakhel (18/02/14)

Paracha de Vayakhel, qui cette année vient toute seule. C'est une paracha de Pekoudé, chose rare, qui arrive quand on a deux mois de Hadar. Forcément, la paracha de Vayakhel tombe toujours dans la période après Pourim, puisque la paracha de Ki Tissa tombe toujours dans la période de Pourim. Il y a donc un rapport entre Vayakhel et Pourim, puisque vendredi c'était Pourim Katan. On va en parler aussi. Il y a un derrière, j'ai même pas vu l'heure. Ouais, c'est bon, c'est bon, c'est bon. Alors, prenons la paracha.

La paracha est difficile, dans le sens où il y a énormément de détails techniques concernant le Mishkan. On a dit qu'il y avait quatre parachiot et demie qui concernaient le Mishkan, vous vous rappelez ? Dans la paracha de Terouma et Tetsaveh, on a dit ce qu'il fallait faire, c'était le programme. Dans la paracha de Vayakhel-Pekoudé, on voit ce qui a été fait. Vous savez, quand on fait un bâtiment, je m'en suis rendu compte la première fois que j'ai dirigé un chantier de ma vie: on voit que tout ce qu'on a demandé a été fait, et on voit que tout ce qui a été fait a été demandé. Chose qui est différente. Vous avez compris la différence ? Des fois vous trouvez un mur et vous ne savez pas d'où il vient, ok ?

Donc dans la paracha de Vayakhel-Pekoudé, on va voir que tout ce qui a été fait et amené a été demandé. Vous avez compris la différence ? C'est clair, parce que ce que je dis là n'est pas compliqué. Je vais dire des choses plus compliquées bientôt. Si déjà je vous perds, on est mal parti. Ok. Encore une fois, regardez.

D'abord, quand tu crées un bâtiment, tu fais la liste de ce que tu dois faire. Tu vois que tout ce que tu as demandé est fait. Après, tu reviens vers le bâtiment lui-même, tu vois tout ce qu'il y a dedans, et tu vois si tout ce qu'il y a dedans a été demandé. Tu comprends ? Parce que si ça se trouve, il y a des trucs en trop, ou qui ont été faits trop, ou pas assez. Donc on revoit ce qui a été fait, on fait la récapitulation de tout ce qu'il y a dedans, toutes les quantités, toutes les choses qui ont été faites, et on voit que ça va selon le programme.

Donc ça, c'est au niveau technique de la paracha. Mais on aura d'autres choses dedans. Alors on continue. Est-ce que vous avez des questions avant que je me lance dans mes questions, sur la paracha ou sur Chabbat avec le Mishkan ? Vous vous rappelez, la semaine dernière on avait expliqué le rapport entre Chabbat et le Mishkan. On va continuer un petit peu dans cette direction. Oui ?

— Pendant Chabbat, pour Chabbat, ouais. Mais le travail dedans ? À l'intérieur, il continue ? C'est-à-dire qu'à l'intérieur du Mishkan, on allume le feu, et on fait de la chritah, donc on fait des interdictions de Chabbat. Et en plus, il y a d'autres interdictions, les chevout. Les chevout n'existent pas dans le Mishkan, dans le Temple. Les chevout, c'est toutes les… par exemple le mouksé. Il y a des millions… la majorité des halakhot que nous rencontrons pour Chabbat, ce ne sont pas des halakhot de la Torah, ce sont des halakhot de-rabbanan.

Ok. Puisqu'on en parle, c'est l'occasion de vous expliquer ce que c'est qu'une mitsva de-rabbanan. Alors je vais vous dire quelque chose qui va un peu vous surprendre. Beaucoup de gens s'imaginent: pourquoi il y a une mitsva de-rabbanan ? Pour qu'on n'en arrive pas à une mitsva de-Torah, d'accord ? Les gens se disent: on va dire que c'est interdit d'allumer le feu, alors on va dire que c'est interdit de toucher aux allumettes aussi. Vous comprenez ? On dit au gars: « Moi, touche pas aux allumettes », comme ça tu ne vas pas arriver à allumer le feu. Ça, c'est la vision habituelle, si vous voulez, des mitsvot des rabbanim. Vous connaissez cette vision, vous comprenez cette vision ?

Mais vous considérez que ce n'est pas du tout la raison des mitsvot de-rabbanan. Du tout. C'est peut-être cinq pour cent de la raison. Et l'exemple le plus frappant, c'est bassar bé-halav. Vous avez vu qu'il est marqué qu'on ne doit pas… quelqu'un qui prend un steak, un steak, et qui l'arrose avec du lait et le mange. Il y a tant que je ne sais pas si c'est une mitsva de-Torah ou de-rabbanan. De-rabbanan. Même si c'est du lait de sa mère, ok ? C'est une vache, et c'est le lait de sa mère, mais j'ai dit lait. C'est de-rabbanan. Pourquoi ? Parce que ce n'est pas cuit ensemble. Il faut que ce soit cuit ensemble pour que ce soit de-Torah, ok ? Si c'est deux vaches complètement différentes, qui viennent de pays différents, le lait et la viande, et on les cuit ensemble, c'est deux de-Torah.

Quand j'ai marqué… c'est une métaphore, ok ? Ce n'est pas vraiment biologique. C'est min ha-Torah quand c'est cuit ensemble. Et pourtant, j'avais vu qu'on va très loin dans le derabanan là-bas: les cuillères, la nappe, on est très, très loin. Donc on ne peut pas dire que c'est ça. En fait, ça va trop loin. Il y a autre chose. Je vous l'explique. Tout ça pour vous dire que dans le Beit Hamikdach, il n'y a pas les mitsvot de-rabbanan qui concernent Chabbat. La chevout, le mouksé, il n'y a pas ça dans Yerouchalayim.

Maintenant j'explique. S'il y a des interdictions, par exemple, tu n'as pas le droit de faire l'achkata du korban nedava, un korban qui n'est pas un korban de Chabbat. Tu n'as pas le droit de faire l'achkata de Chabbat. Tu as le droit de faire tout ce qui concerne le travail de Chabbat, y compris tout ce qui transgresse Chabbat. Mais si tu transgresses Chabbat, si tu as allumé le feu dans le Mishkan, tu n'as pas le droit. Allumer le feu de la Ménora, oui. Tout ce qui est nécessaire est nécessaire, oui.

Ce qui peut être fait avant doit être fait avant, mais sinon, ça doit être fait maintenant. Bon. Je vais expliquer deux mots sur l'idée des rabbanim, et prenez ça comme un clal. Sachez que ça fait partie des discussions que vous aurez avec des gens pas religieux. Quand ils vous diront: « Ouais, mais les rabbins… » Vous avez déjà entendu ça ? Vous n'avez jamais entendu des gens dire: « Ouais, à l'époque des rabbins il n'y avait pas d'essenceur, donc je peux monter l'essenceur à Chabbat » ? Bon, ouais, ce sont des raïtot d'Africain, mais bon. Vous avez déjà entendu tout ça ? Des gens qui vous parlent comme ça ? Voilà.

Déjà, il faut comprendre ce que c'est… Même si la mesure est derabbanan, je vais vous expliquer pourquoi elle est importante. Dans le monde physique, il n'y a pas de discontinuité. C'est-à-dire qu'il est impossible qu'un corps passe de 5 km/h à 10 km/h …

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