Sarai, Hagar et l'âge de cent ans dans Béréchit

Shalom. Je crois que nous en sommes arrivés dans Béréchit au chapitre Tedvav et que nous avons étudié l'origine de la galoute, n'est-ce pas ? Est-ce que je me trompe ? Je crois que je ne me trompe point. Alors, vous allez regarder au verset Yudzayn, chapitre Tedvav, au verset Yudzayn. Vous avez trouvé ? Presque. Bon, tu es en direct, toute la planète attend que tu trouves l'endroit. Voilà.

Vayihi hachemech bo'a, le soleil était en train de se coucher, vahi atéla'a, il y eut une pénombre, véhiné: et voilà, tanour achan, un four en fumée, vélapid èch, et une flamme de feu, une torche de feu. Hachem hivar bein ha-bétarim ha-éleh, qui traversa ces morceaux. C'est de même qu'Abraham traverse les morceaux: il y a un feu qui traverse les morceaux. C'est une sorte de représentation de la Chéhina, n'est-ce pas ? La Chéhina qui participe donc à l'Alliance.

Bayom hahou, en ce jour-là, une alliance. Les mots sont ceux-ci: lezaracha natati et Erets hazot, à ta descendance j'ai donné ce pays, mi-nahar Mitsrayim ad hanahar hagadol, nahar Perat, depuis le fleuve d'Égypte jusqu'au grand fleuve, l'Euphrate. Et ha-Kéni, véet ha-Kénizi, véet ha-Kadmoni, le Kéninéen, le Kénizéen et le Kadmonéen, véet ha-Hiti, véet ha-Périzi, véet ha-Rephaïm, ainsi que le Hittite, le Périzéen et les Réphaïm.

Véet ha-Émori, véet ha-Kenaani, véet ha-Guirgachi, véet ha-Yevousi, ainsi que les Amoréens, les Cananéens, les Guirgachéens et les Jébusiens. Il y a donc ici le territoire de dix peuplades qui sont données à la descendance d'Abraham. Ce qui suppose d'ailleurs un conflit ultérieur, puisqu'il y a des Cananéens: il faudra leur faire la guerre. Mais en tout cas, la promesse ici est absolument gigantesque.

C'est-à-dire que le territoire dont il est question ici est un territoire énorme, qui va depuis le Nil jusqu'à l'Euphrate. D'accord ? Cela comporte également les deux parties du Jourdain, les deux rives du Jourdain, la partie orientale et la partie occidentale. Tout cela est promis à Abraham. Pourquoi est-ce que c'est promis à Abraham ? On avait vu ça dans les derniers cours, on avait étudié le bien-fondé moral de la chose. Vous vous rappelez de ça ? Hein ? On avait étudié tout ça. Bon. Maintenant…

Quand on lit ça, on a un sentiment absolument gigantesque. Tout cela entre en contraste extrêmement dur avec le verset juste après: Vé-Sarai hayta akara, et Sarai n'avait pas enfanté. C'est-à-dire que toutes ces belles promesses faites à la descendance d'Abraham se heurtent à un roc, et ce roc, c'est qu'Abraham n'a pas d'enfant. Donc toute cette promesse tombe à l'eau, elle est irréalisable.

Dieu promet une descendance, mais la descendance n'existe pas. Et pourtant il lui a promis, il l'a fait sortir sous les étoiles, il lui a montré que tout pouvait changer. Mais pour l'instant, rien n'a changé. Pour avoir des enfants, il faut un homme et une femme. Il y a un homme qui a reçu la promesse d'une descendance, et il y a une femme, Sarah, qui n'a pas reçu de promesse. Donc si vous vous mettez à la place d'Abraham, qu'est-ce que vous faites ? Vous changez de femme. Vous épousez une autre femme, n'est-ce pas ?

C'est exactement ce qui est écrit: Vé-Sarai échet Avraham lo yalda, et Sarai, la femme d'Abraham, n'a pas enfanté. Alors maintenant on peut se demander à cause de qui c'est. Est-ce que c'est quelque chose qui manque chez Abraham, ou quelque chose qui manque chez Sarah ? Ce n'est pas un hasard si quelqu'un de la dimension d'Abraham n'a pas d'enfant. Si, cela, on le verra. Et si quelqu'un de la dimension d'Abraham n'a pas d'enfant, ce n'est pas pour n'importe quoi. Il y a certainement une raison.

Quelque chose doit encore évoluer, n'est pas mûr. Il faut quand même savoir si ce manque de mûrissement a son origine dans un manque chez Abraham, ou dans un manque chez Sarah. Vous avez compris le problème ? Alors essayons de voir ce qu'en pense la Torah. Qu'est-ce qu'on fait pour savoir ce que pense la Torah de quelque chose ? On lit la Torah. C'est un grand principe révolutionnaire que nous allons appliquer à nouveau.

Quant à Sarah, la femme d'Abraham: Lo yalda lo, elle n'avait pas enfanté lo. Le lo, en hébreu, a l'air superflu. À moins que cela ne veuille dire quoi ? C'est à cause de lui. Elle ne peut pas enfanter pour lui. Elle peut enfanter, mais pas pour lui. C'est-à-dire qu'il y a chez lui un problème: il y a quelque chose en lui qui doit évoluer, qui ne s'est pas encore fait, et c'est la raison pour laquelle Sarah n'a pas d'enfant.

Mais on peut se tromper, on peut penser que c'est à cause d'elle. On peut lire ça comme ça, regardez le texte: lo yalda, lo vela, à cause de lui et à cause d'elle. Ça, c'est un drach, d'accord ? Dans le Pchat, ce n'est pas comme ça qu'il faut lire. Il faut dire: vela chifha mitsrit, et elle possédait une servante ou une esclave égyptienne, ouchmah Hagar, dont le nom était Hagar.

Elle n'a pas d'enfant, et elle a une servante. D'accord ? Abraham n'a pas d'enfant, mais il doit en avoir. Alors on réfléchit un peu: il n'a pas d'enfant, elle n'en a pas non plus, mais elle a une servante. Donc il doit épouser la servante, n'est-ce pas ? Mais alors, c'est quoi, cette servante dans la famille d'Abraham ? Pourquoi est-ce qu'il y a une Égyptienne ?

D'où vient cette Égyptienne dans la maison d'Abraham ? Qui la lui a donnée ? Le Pharaon, n'est-ce pas ? Puisque le Pharaon avait donné des esclaves et des servantes. Donc il y a une servante égyptienne dans la maison d'Abraham, c'est un cadeau du Pharaon. Les Hakhamim vont plus loin: ils ont dit qu'il s'agissait de la fille du Pharaon lui-même. C'est énorme, non ? La fille d'un Pharaon, le Pharaon étant à l'époque un dieu, en tout cas le chef d'un empire politique immense, la plus grande puissance du temps.

Il envoie sa fille être servante chez Abraham, à moins qu'ils ne connaissent la valeur d'Abraham. Il se dit: Abraham est un grand personnage, il est important que ma fille aille étudier chez lui. Et pour payer les études, comment est-ce qu'on paye les études à l'époque ? C'est par l'esclavage. C'est la manière de payer son sèfer limoud de l'époque: pour faire ses études chez Abraham, on est servante. D'accord ? Mais n'y a-t-il pas aussi un dessein secret de la part du Pharaon ?

Ils peuvent se dire: c'est pas bête. Peut-être que, j'ai pas réussi à prendre Sarah, mais peut-être que lui va prendre ma fille. On va être en lien de famille malgré tout. En tout cas, même si les Hakhamim disent cela, ce n'est pas forcément une connaissance historique. Mais cela veut dire qu'il y a une présence de l'Égypte dans la famille d'Abraham, dans la maison d'Abraham. Or l'Égypte, ce n'est pas n'importe quoi. L'Égypte, c'est l'humanité, en vérité.

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