Moché frappe le rocher : le péché de la colère

Dikor, Mâche, Zekhar, Nourou, Pesé, Ather. Tout ce que nous avons mentionné dans ce chapitre. Il s'agit d'un travail de la techouva à l'émoussa. Il est fort, tendre, mais bien. Et chez lui, il s'est même éclaté l'émoussa. Là, chez les barres, on ne sait encore que l'un de ces organes, qui trapelle, il va arriver à Mazikillot. Il doit s'éloigner des choses qui lui font du bien. Hachem, Yadri, Ayavira, Hou, en tout cas, ne s'affaiblissent pas plus.

Donc ça, c'est ce que fait la médecine. Qu'est-ce qu'on fait dans la médecine ?

Les loyanias qu'on a à rire, à avoir une tracette de Chimtou Nasserah, ils ne doivent pas laisser le défaut se renforcer … doit s'efforcer de vivre. Et par le travail, on peut accéder à la possibilité de vivre et de ne pas avoir de défaut. Il faut savoir que le point de départ du judaïsme, c'est que l'homme est… et il essaie de se prendre une corde, ouvre les lèvres, les mains à l'autre. Il est très rare de trouver quelqu'un qui, entièrement, s'y préalibine, il s'assède à aimant les prophètes. On voit ça, trois versets qui montrent le principe.

Comme nous avons expliqué pendant 40 minutes avant que la technologie soit rétablie, le Rambam nous dit qu'il faut…

Pour prouver que l'homme n'est pas parfait, il amène l'exemple de Moshé Rabbeinu. Moshé Rabbeinu, qui était un homme extraordinaire, a pourtant quand même péché. En quoi a-t-il péché ? D'après le Rambam, il a péché par la…

Colère. D'accord ? Le péché de Moshé, dans l'histoire de Mériva, c'est d'avoir penché vers la colère alors qu'il n'aurait pas dû être en colère. Il a donc trompé le peuple d'une certaine manière, parce que le peuple s'imaginait que si Moshé est en colère, c'est que Dieu est en colère. Or ce n'était pas vrai, Dieu ne s'était pas mis en colère. Le peuple avait demandé de l'eau, c'était tout à fait normal. Le fait que le peuple ait demandé de l'eau…

Quand Moshé se met en colère, le peuple pense qu'il a fait une erreur en demandant de l'eau, et il se trompe donc sur la hachgaha. Ils font donc une erreur théologique, ce qui est une forme de hilloul Hachem, de profanation du Nom de Dieu. Voilà, c'est à peu près ce que nous avons dit pendant la dernière demi-heure. Il les a donc induits en erreur, et même enduits d'erreur. Maintenant, pour bien comprendre le texte, vous savez qu'il y a énormément d'interprétations qui ont été données pour expliquer le péché de Moshé. Je suis obligé de voir le texte.

Le texte nous dit, dans Bamidbar, chapitre Kaf, verset Aleph: les enfants d'Israël, toute l'assemblée, arrivèrent au désert de Tsin, lors du premier mois, et le peuple s'installa à Kadesh. Là, Miriam mourut et là elle fut enterrée.

Moshé et Aharon, qui ne sont quand même pas n'importe qui, sont en deuil. Ils s'attendent donc à ce que le peuple tout entier vienne leur faire ses condoléances. En général, quand on a perdu sa sœur, surtout une sœur comme Miriam, on en est un peu attristé. Vélo hayah mayim la'eda. Il n'y avait pas d'eau pour le peuple. Vayikahalou al Moshé ve al Aharon, ils s'assemblèrent sur Moshé et sur Aharon. Vayarev ha'am im Moshé, le peuple se disputa avec Moshé.

Au lieu de venir leur faire leurs condoléances, ils commencent à se disputer. Vayomerou lo lemor: ils disaient: Lou gavanou gava'nou bigvat ahénou lifnei Hachem. Si seulement nous étions morts lorsque nos frères sont morts devant Hachem ! Velamah hévétem et kehal Hachem el hamidbar hazeh lamout chamma anahnou oumikneinou ? Pourquoi avez-vous amené l'assemblée de Hachem vers ce désert pour y mourir, nous et nos troupeaux ? Velamah he'elitou otanou mimitsrayim ? Pourquoi nous avez-vous fait monter d'Égypte ? Lévi'otanou el hamakom hara hazeh ? Pour nous amener dans cet endroit mauvais.

Un lieu où il n'y a ni semences, ni figues, ni vignes, ni grenades. Il n'y a pas de quoi boire. Mettez-vous à leur place: vous attendez des condoléances et vous recevez une engueulade. Et à part ça, ils sont menaçants.

Vayipelou al panéhem, ils tombèrent sur leurs faces. Vayéra kevod Hachem alehem, et la gloire de Hachem leur apparut. Certains commentateurs disent que c'était ça le péché: d'avoir pris la fuite, au lieu de réagir. Donc on peut comprendre la colère de Moshé, qui a ici, disons, un arrière-plan. Moshé est prédisposé à la colère. Possible aussi, bien sûr.

Vayédaber Hachem el Moshé lémor, et Hachem s'adressa à Moshé en ces termes: Kah et hamatéh, prends le bâton. Pourquoi prend-il le bâton ? Il ne peut pas prendre le bâton pour rien. Il le prend donc parce qu'il doit faire quelque chose avec ce bâton. Véhakhel et ha'eda, assemble l'assemblée, ata veAharon ahikha, toi et Aharon ton frère. Vedibartem el hasela le'eneihem, vous parlerez au rocher, sous leurs yeux, venatan mayav, et il donnera ses eaux. Des eaux.

Vehotzétá lahem mayim min hasela, tu leur feras sortir de l'eau du rocher. Ça s'appelle une redondance. Vehashkita et ha'eda véet béhématam, et tu abreuveras l'assemblée et leurs troupeaux. Alors, je n'y comprends rien. Comment Moshé, à qui on dit de prendre un bâton et de faire sortir de l'eau du rocher, doit-il faire ? Comment parle-t-on avec un rocher ? Vous avez déjà essayé de parler avec un rocher, vous ? Il y en a dans les asiles de fous qui parlent avec des rochers.

Mais avec un rocher, on ne parle pas avec la bouche. Comment fait-on ? On frappe. La preuve, c'est ce qu'il avait fait lors de la paracha de Béchala'h, lorsque Moshé frappe le rocher et donne de l'eau, sur l'ordre de Hachem qui lui dit: Kita batsour, tu frapperas le rocher. Il est donc tout à fait normal que Moshé frappe. Est-ce vrai ? En tout cas, ce que dit Rachi semble un peu bizarre. Vayikah Moshé et hamatéh milifnei Hachem kaasher tsivahou. Moshé prit le bâton de devant Hachem comme il lui avait ordonné.

On voit donc que le texte insiste sur le fait qu'il y a un problème avec le bâton. Cela renforce un peu l'idée de Rachi. — Pourquoi doit-il prendre le bâton ? — Parce qu'il doit parler aux rochers. Donc à quoi sert un bâton quand il faut parler ? C'est une manière de parler à un rocher, comme on parle à un âne. Et comment parle-t-on à un âne ? On le frappe. D'accord ? Vayaqhilou Moshé véAharon et ha'eda el pnei hasela. Moshé et Aharon assemblèrent l'assemblée face au rocher.

Vayomer lahem, et il leur dit: Chim'ou na hamorim, écoutez, vous les rebelles ! D'après le Rambam, c'est là le péché: quand il s'est mis en colère, il les appelle des rebelles. Min hasela hazeh notsi lahem mayim, est-ce de ce rocher-là que nous allons vous faire sortir de l'eau ? Certains disent que c'est là le péché, parce qu'il a exprimé un doute. Notsi lakhem mayim, nous allons vous faire …

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