Parachat Tetsave (04/02/14)

Parachat Tetzavé. Généralement, Parachat Terouma et Tetzavé sont liées, mais comme je vous l'ai dit, cette année, on a deux mois d'Adar, donc nous avons la chance d'avoir deux parachiot séparées, ce qui nous permet d'avoir deux fois plus de cours sur le sujet, et deux fois plus de temps. Parachat Tetzavé s'occupe essentiellement de compléter Parachat Terouma sur la construction des ustensiles du Mishkan, et en particulier les yabis des Kohanim, du Kohen Gadol et du Kohen Hedyot. Il y a encore une partie du Mishkan qui manquait dans la première partie. Vous savez ce qu'on a rajouté ? Il y a encore une partie des ustensiles du Mishkan. On en a parlé avant: là, on parle de la façon dont on va allumer la Ménora, de l'huile qu'on doit mettre dedans, et puis du Mizbéah HaKétoret, l'endroit où l'on met l'encens.

On va expliquer quels sont les rapports entre les yabis, l'encens, Parachat Tetzavé, le mot Tetzavé, Parachat Terouma, et tout ça, parce qu'évidemment tout a un rapport, comme vous le verrez. On commence donc par les habits. Avant de commencer la parachа, j'avais attendu qu'il y ait quelques questions, ou alors on voulait attendre pour les questions. Tu veux attendre ? Bon.

On a l'habitude d'opposer et de comparer Parachat Terouma et Parachat Tetzavé. Je vais montrer tout ce qu'il y a de différent, et à travers ça on va essayer de faire toute une pensée qui va nous faire passer jusqu'à la faute du Veau d'or, et les yabis et le Kohen Gadol. Tout ça va être lié. Déjà, il y a une opposition entre Terouma et Tetzavé. Terouma, ça veut dire que vous donnez, de votre plein gré, de votre bon vouloir, les dons que vous avez apportés pour le Mishkan. Tetzavé, c'est un ordre donné.

Vous comprenez bien que si, d'un côté, on a dit aux Juifs: faites ce que vous voulez, chacun l'a amené, il y en avait même plus qu'il ne fallait, et que tout d'un coup on nous demande d'ordonner, il y a forcément un changement, une cassure, quelque chose qui s'est passé entre Terouma et Tetzavé. Le Rav Cherki a toute une théorie là-dessus, qu'on va amener et essayer d'avancer, de compléter: le rapport entre Terouma et Tetzavé.

D'abord, la parachа de Terouma, bien qu'elle concerne le Mishkan, n'évoque pas Aharon. Le frère de Moshé n'apparaît pas. Et dans Parachat Tetzavé, bien qu'on s'adresse à Moshé, le nom de Moshé n'apparaît pas. Cela me donne déjà une première indication: le Mishkan de Parachat Terouma serait le Mishkan de Moshé, et le Mishkan de Parachat Tetzavé serait le Mishkan d'Aharon, puisque le nom de Moshé, ce qui est très rare, n'apparaît pas. Depuis que Moshé est né, dans la Torah, on parle en général tout le temps de lui.

Là, on parle à lui: on dit « Veata », à qui ? À Moshé Rabbénou: « Veata Tetzavé, et Aharon Achikha ». Dans la suite, on cherche combien de frères Aharon a: il n'y a que Moshé. Donc, forcément, on parle à Moshé tout le temps dans la parachа, mais son nom n'est pas prononcé. C'est quand même important comme idée, ce n'est pas quelque chose qui arrive tous les jours, donc il y a forcément une signification.

Aharon, dans la parachа de la semaine dernière, Terouma, bien qu'il ait a priori un grand rapport, puisque ça va être lui le Kohen Gadol, et donc a priori un grand rapport avec le Mishkan, n'apparaît pas. Je vais l'expliquer comme ça, selon la théorie du Rav Cherki. On va aller plus loin. C'est la Hidouch du Rav Cherki. Je ne sais pas d'où il l'a tirée avant lui, mais en tout cas, moi, je l'ai apprise chez lui. D'un côté, on a Aharon, avec Tetzavé, qu'on va ordonner; de l'autre, Moshé, avec Terouma, chacun décide, et la Menouha. Je continue les comparaisons, et à travers ça, on va comprendre d'où viennent les yabis, pourquoi on a besoin de yabis, et compagnie.

Autre comparaison importante: il y a trois choses qui n'existent pas dans le Mishkan de Moshé. D'abord, il n'existe pas de Kohanim: on ne voit pas les yabis là-bas. Deuxièmement, il n'existe pas de Mizbéah HaKétoret. Et une troisième chose qui n'existe pas, on la voit dans la parachа qui en parle: le Kior. Il y a donc trois choses qui manquent dans Parachat Terouma. On a un Mishkan complet, il y a tout ce qu'il faut pour le Mishkan, mais il manque trois choses. Il manque les Kohanim. C'est quand même important, parce que les Kohanim, en général, on en a besoin pour le Beit Hamikdash. Dans le Mishkan de Moshé, il n'y en a pas. C'est un domaine important pour comprendre, bémètre. Il n'y a pas besoin.

Deuxièmement, on n'a pas de Ketoret. Qu'y a-t-il de spécial dans la Ketoret ? Vous savez combien il y a de composants dans l'encens du Beit Hamikdash ? Onze. Pourquoi onze ? En général, on est habitué à dix. Vous savez pourquoi onze ? Parce qu'il y a dix plus un. Et c'est quoi le un ? C'est le Helbéna, qui sent mauvais. Tous les composants de l'encens sentent bon, sauf un, qui s'appelle le Helbéna, qui sent mauvais. Et quand on le met avec le reste, il fait ressortir

tout le reste, encore meilleur. C'est-à-dire que le Helbéna, il va s'assembler avec le reste et le faire sentir bon. Et pourquoi on le met ? Parce qu'après le Minyan, on peut faire entrer les Roua'him, un sirouf des Rechayim. Le Helbéna serait donc un encens qui sent mauvais. Quand on fait le travail de la Ketoret, on vient aussi exprimer… Je parle d'autre chose, je sais, mais cette idée de base: il y a une place pour faire rentrer dans l'Avodat Hachem, après qu'on a déjà le Minyan, après

qu'on a déjà la Kedouchа de dix, de la place pour faire entrer le onzième, qui ne sent pas bon. Cela représente quelque chose qui ne sent pas bon, donc, au niveau des mitsvot, il y aurait des mitsvot qui manqueraient. Le tout sent très bon, mais le Helbéna tout seul ne sent pas bon. L'idée est claire ?

Quand on lit la Ketoret le matin, c'est vrai, hein ? Le Helbéna est au milieu de la liste, comme ça, et je peux vous dire qu'il ne sent pas bon. Je ne sais pas ce que c'est, personnellement, je ne connais pas toutes les valeurs. La composition est secrète aujourd'hui, personne ne la connaît: la composition de la Ketoret, comment on fait la Ketoret, personne ne sait. Il y avait une famille de Kohanim qui gardait ça secret, et elle a légué ça à personne, ou elle l'a légué à des gens, on ne sait pas qui. On la retrouvera, ne vous inquiétez pas, parce que, comme le Hachem n'est pas Nimé, on est en train de retravailler sur la formule, pour la refaire.

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