Quitter Our Kasdim : l'exil qui fonde l'identité d'Israël

## Our-Kasdim et la famille de Terah

Chapitre Youd Alef, verset Kaf Vav. Bon, exactement. Vayikhi Terach chiv'im chana. Terach vécut soixante-dix ans. Vayoled Avram, et Nahor, et Haran. Il engendra Avram, Nahor et Haran. Donc il y a ici trois frères qui représentent la génération. Éleh toledot Terach. Voici les engendrements de Terach. Terach engendra Avram, Nahor et Haran.

Haran engendra Lot. C'est bien vrai ça. Vayamot Haran al-pné Terach aviv. Haran mourut face à son père, c'est-à-dire du vivant de son père, de Terach son père. Be-érets moladétho, dans le pays où il était né, de sa naissance. Be-Our Kasdim, Our Kasdim. Our Kasdim, c'est Our des Chaldéens, n'est-ce pas ? Kasdim, c'est des Chaldéens. C'est un problème.

À quoi correspond Our-Kasdim ? Dans les encyclopédies, on désigne Our-Kasdim comme étant la ville de Our, qui se trouve au sud de l'Irak, en fait, près du Koweït. Mais ce n'est pas du tout évident que c'est vraiment là-bas. Il y a d'autres possibilités, c'est peut-être au Kurdistan. Mais en tout cas, une chose est bien claire: Our-Kasdim, ce n'est pas ici. D'accord ? Bon.

Deuxièmement, la famille en question dont il est question ici, de quelles nations sont-ils ? Shem, c'est une grande ère de civilisation. Parmi les Sémites, de quelles nations sont-ils ? Ce sont des Hébreux, n'est-ce pas ? Ce sont des descendants de Ever, ce sont donc des Hébreux. Ce sont des Hébreux de l'antique nation des Hébreux, les descendants de Ever, n'est-ce pas ? Avraham est au bout de cette lignée. Donc Avraham, on peut dire qu'il est le dernier des Hébreux. Contrairement à l'imagerie populaire qui dit qu'Avraham était le premier Hébreu.

C'est totalement faux, il est le dernier. Et la famille en question se trouve dans un pays qui n'est certainement pas la sienne. Oui, c'est un pays qui n'est pas le sien. C'est-à-dire, Our-Kasdim, ça appartient aux Kasdim. C'est certainement pas le pays des Hébreux. La question qui se pose est de savoir, dans…

…de quel pays les Hébreux venaient-ils ?

— D'Israël. Israël est un pays qui est né en 1948, donc je vois pas très bien…

— Ils venaient de Kénaan.

— Vous affirmez des choses qu'il faut prouver.

— Ah, ça c'est toute l'humanité. Alors, il y a un petit… Non, non, non, c'est simplement… Une seconde, une seconde, une seconde, une seconde. Les Hébreux, c'est presque un pléonasme, c'est presque la palissade ce que je dis là. Les Hébreux venaient du pays des Hébreux.

Comment dit-on en hébreu « pays des Hébreux » ? Donc vous avez ici trois possibilités: Erets Kenaan, Ever HaYarden, Erets HaIvrim. Décidez-vous. Erets HaIvrim, évidemment. Erets HaIvrim, le pays des Hébreux, en hébreu ça se dit Erets HaIvrim. Alors maintenant, ce qui nous reste à chercher, c'est l'endroit dans la Torah où il est question d'un pays qu'on appelle Erets HaIvrim. Il y a une réponse à cela. Ouvrez, gardez la page, mais ouvrez au chapitre même.

C'est le même chapitre, le chapitre même, au verset Tet Vav. Chapitre même, au verset Tet Vav: Ki ganov ganavti meérets HaIvrim, car j'ai été enlevé du pays des Hébreux. Donc on voit qu'il y a un pays que la Torah désigne comme étant le pays des Hébreux. Qui est-ce qui dit ça ? C'est Yossef qui dit ça à un dignitaire égyptien dont il attend ses faveurs. N'est-ce pas ?

Si vous êtes dans la situation de Yossef, vous n'allez pas commencer à parler par énigmes. Vous allez parler un langage clair pour que le dignitaire en question comprenne de quoi il parle. Et donc, Yossef prend comme une chose évidente que le dignitaire en question sait que le pays d'où Yossef a été enlevé s'appelle le pays des Hébreux. C'est quoi, le pays d'où Yossef a été enlevé ? Kénaan. Ça veut dire qu'il était connu dans l'Antiquité que le pays de Kénaan avait été, à un moment de l'histoire, le pays des Hébreux. N'est-ce pas ?

Donc, maintenant, on voit — je reviens ici au chapitre Alef — on voit une famille d'Hébreux qui ne sont pas dans le pays des Hébreux, mais qui sont à Our-Kasdim. Ça s'appelle comment, cette situation d'une population qui est en dehors de chez elle ? L'exil. C'est-à-dire que l'histoire d'Israël, telle qu'elle est racontée par la Torah, commence par une famille en exil qui veut en sortir.

— Comment on sort d'Israël ?

— Par une sortie de l'exil. Intéressant. C'est-à-dire, le point de départ de l'identité, c'est ça: sortir de l'exil fonde l'identité d'Israël. Maintenant, on va voir un peu plus dans le détail ce qui s'est passé là-bas. Comment les Hébreux sont-ils arrivés à Our-Kasdim ? Nous n'en savons rien. Nous ne savons pas comment c'est arrivé. Mais c'est ce qu'on appelle un exil. Est-ce que l'exil a été volontaire, contraint ? On ne sait pas. Ce que l'on sait, c'est qu'à ce moment-là, le pays des Hébreux s'appelle Kénaan. Il est habité par des Cananéens, qui, d'après le midrash, sont en train d'en faire la conquête. D'accord ?

Mais donc, maintenant, qu'est-ce que nous savons par l'archéologie ? L'archéologie nous donne quelques renseignements. Il y avait dans l'Antiquité un peuple qu'on appelait les Habirous, identifiés par certains chercheurs comme étant les Hébreux. Ce qui est intéressant, c'est que ces Habirous étaient disséminés dans le Croissant fertile, dans différents peuples, dans différents pays, et que souvent ils étaient aux postes clés de la société, et qu'ils faisaient souvent du commerce.

D'après le midrash, ce que nous savons d'eux, entre autres, c'est qu'un des chefs de la famille, Terah, avait une boutique dans laquelle il vendait des idéologies. N'est-ce pas ? C'était un fabricant d'idéologies, et les goyim venaient acheter. Ils disaient: « Voilà, je voudrais une idéologie pour moi. »

« Pas de problème », répondait Terah, « regardez sur l'étagère. Tout neuf, j'ai fait ça hier après-midi pour vous. Ça vous correspond. » Ça veut dire que les Hébreux étaient identifiés par les nations comme étant les auteurs du divin. Parce que les idéologies, à l'époque, ça s'appelait des idoles. Ce sont donc des divinités. Si on suppose qu'un Hébreu est capable de créer des divinités, ça veut dire que l'Hébreu lui-même, qu'est-ce qu'il est ? Il est lui-même un super-dieu.

Donc vous avez déjà, à l'origine, avant même la révélation, avant même la formation de l'identité d'Israël, cette idée qu'un Hébreu peut être divinisé par les nations. C'est un thème que l'on retrouve plusieurs fois dans l'histoire. Et qu'est-ce qui se passe dans cette famille ? Des choses très bizarres. Vous avez ici un chef de famille, Terah, le dernier échappé des Hébreux. Et il est l'auteur d'une génération qui est faite de trois frères.

Qui sont appelés Avram, Nahor, Haran. Et là, la Torah nous donne un petit renseignement qui est significatif, au verset Kaf Rech. Vayamot Haran al-pné Terah aviv. Haran mourut du vivant de Terah son père. Be-érets moladeto, dans le pays de sa naissance, be-Our Kasdim. La Torah dit très peu de mots, mais quand elle dit très peu de mots, c'est qu'elle veut dire beaucoup de choses. D'abord, il est …

…