Tou Bichvat, la terre d'Israël et l'amour d'Erets Israël

Et à la fin de l'année, nous mangeons les fruits d'Erets Israël. Mais pourquoi, à la fin de l'année, mangeons-nous les fruits de Chabbat ? Parce que c'est le début de la nourriture.

C'est en particulier parce qu'à l'intérieur du mois de Chvat, et des spécificités de ce mois, se traduit le fait qu'au centre du mois de Chvat, c'est-à-dire le 15 de Chvat, ou Bichvat, c'est le Roch Hachana des arbres. C'est à partir de ce jour-là qu'on commence à compter.

Pour le Yinyanem Toumo, Touma Esroth, les fruits d'Erets Israël commencent à être comptés à partir de ce Ouvishvat comme appartenant à l'année en question. Et c'est dans ce sens-là que le mois de Chvat est très spécifique à la Terre d'Israël, dans la mesure où c'est le moment où la Terre d'Israël recommence à donner, avec un des processus de fructification de ses arbres.

Tous les grands d'Israël, on peut dire que, dans toutes les générations, de l'Avraham Avinu jusqu'à aujourd'hui, ont une raison particulière pour l'Etat d'Israël. Une raison particulière, un amour particulier pour l'Etat d'Israël. On commence par Avraham Avinu. Lech Lecha, va-t'en vers la terre où il est resté. Il avait un grand amour pour l'Etat d'Israël.

Cela se déroule non seulement dans l'Aliyah, mais aussi dans les voyages.

Quand on prend l'exemple d'Avraham Avinu, Avraham Avinu va consacrer une grande partie de son temps à se promener en Erets Israël, Lech Lecha, aller d'un côté à l'autre pour goûter la terre, pour vivre cette rencontre avec la terre. Ça, c'est au niveau d'Avraham Avinu. Le Rav n'a pas encore parlé d'Yitzhak, mais enfin, ça va venir. Mais vous savez qu'Yitzhak n'a pas quitté la terre d'Israël.

— Non, je disais que le Rav n'a pas encore parlé d'Yitzchak, mais je disais qu'Yitzchak n'est pas du tout sorti d'ici.

— Oui, il est sorti, il est né. Avraham, Yitzchak, Yaakov, tant qu'il ne voulait pas sortir … il est sorti. Mais ce n'est pas seulement les parents. J'ai vu combien il a prié, et qu'il est venu pour prier. Et ce ne sont pas seulement nos grands-parents, ni les grands-parents d'Israël dans leurs époques. Ce n'est pas seulement toute l'histoire.

Oui, tous les grands d'Israël: le Rambam, le Ramban, le Ramkhal, le Chassid, le Talmud de l'Agrat, le Talmud du Baal Shem Tov, et… le Bouddha Levi. Le Bouddha Levi, Rabbi Bouddha Levi. Qui n'est pas ? Tous les grands d'Israël, le Haridat, tous les grands d'Israël avaient un certain amour pour Israël, pas seulement en parlant, mais aussi en agissant. Ils se sont éveillés et ont agi.

Donc qu'est-ce qu'il y a derrière cet amour énorme de tous les Gdolé Israël ? Dès qu'on voit un Gadol d'Israël, il y a toujours un passage dans lequel il exprime son amour et son regard vers la terre d'Israël, et beaucoup d'entre eux ont finalement quitté des conditions qui, apparemment, étaient faciles, pour monter en Israël dans des conditions très difficiles, afin d'arriver ici.

— Oui, le Rav Naon aussi aime les Israéliens. Il y a 50 ans que je n'ai pas sorti d'ici.

— Oui, oui. Tu ne le sais pas, tu ne le sais pas. Maintenant, dis-le-moi, dis-le-moi.

— Je suis Jalit Chvat.

— Hein ? Je suis Jalit Chvat.

— Ah, Jalit Chvat. Maintenant je comprends où… Quelle est la raison pour cela ? C'est écrit chez Avraham, nous l'avons compris: « Va-t'en vers la terre de la gloire ».

Et il n'est pas écrit de quel pays. Il n'est pas écrit: va au pays de tel endroit, va à un endroit spécifique. C'est écrit d'une manière générale: « Lech Lecha vers la terre que Je te montrerai. » Les sages disent: qu'est-ce que la terre que Je te montrerai ? C'est la terre où Je me ferai voir à toi. C'est l'endroit où Je te vois. C'est Erets Israël. Dieu l'a choisie pour se dévoiler. Il y a là un honneur qui se manifeste, ici, dans Erets Israël.

C'est la raison pour laquelle nous aimons Israël. Pas seulement parce que c'est un endroit magnifique. Peut-être qu'il y a d'autres endroits dans le monde plus magnifiques, en Suisse peut-être, je ne sais pas, dans l'Himalaya, dans toutes sortes d'endroits. Mais la raison de cet amour pour Israël, que tous les grands sages ont eu à toutes les époques, c'est parce qu'ils connaissaient.

Plus convenable, ce texte-là, dans le contenu de la terre d'Israël, c'est Erets Haareka, dans le sens où c'est la terre dans laquelle Je me ferai voir à toi. C'est-à-dire que c'est une terre dans laquelle Dieu se révèle. La grandeur de la terre d'Israël tient à sa beauté et à tout cela, mais c'est essentiellement le fait que c'est une terre dans laquelle Dieu se révèle à son peuple, se fait connaître et se fait rapprocher. Ça, c'est la terre d'Israël.

Et ce n'est pas seulement à cause de la beauté du pays, mais aussi à cause de l'effet de Dieu, de cette connexion entre les Juifs et la terre d'Israël. Le nom de Hachem s'est déclaré dans le monde. Jusqu'à ce que les … s'éloignent de la terre.

Il y a eu des Juifs de Téman, peut-être même du Maroc ou quelque chose comme ça, qui sont venus en Erets Israël dès le premier avion. Ils se sont placés sur le sol. Ils ont dit: « Qu'est-ce que vous faites ? » Ils se sont placés sur le sol. Est-ce que cela peut se passer ainsi ? D'où ont-ils appris cela ? Des Tanaïm, des Amoraïm. Ils racontent à Rabbi Yosef Karo, le Seigneur de Tzalik, que lorsqu'il est venu en Erets Israël, il s'est placé sur le sol. « Je suis venu dans ce pays, je me suis simplement éloigné de lui ».

On sait qu'il y a un amour spécial qui s'est traduit, par exemple, comme on le sait, jusqu'à ce jour: les gens qui arrivent en Erets Israël, les vrais, qui arrivent et qui embrassent la terre.

C'est la rencontre avec quelque chose de très spécifique à la terre d'Israël. C'est une terre qui parle au cœur, qui nous rappelle.

Voilà, la Galout, éhoutit. Là, il y a eu l'Am Yisraël, la neshama de l'Am Yisraël, metgalé kad, b'Erets Israël. Kand, oroch el Olam, b'makom hazeh. Hachem omar lakoum, lech l'cha el Erets Haareka, ve'eesha'a le goy gadol, ve'yeh bracha. Que signifie yeh bracha ? Rachi dit: b'makom, « Je t'indiquerai l'endroit ». Yecholet, levarech, kag, mi Erets Yisraël.

Et de là, de l'esprit d'Israël, « et toutes les familles de la terre seront bénies par toi ». Tout cela se trouve dans les yeux des sages à travers toutes les générations. Et ils suivent la voie d'Avraham. Ici, dans cette terre, s'accomplit cette dimension: veèssa'a le goy gadol, « Je ferai de toi un grand peuple ». Et ce goy gadol, ce côté …

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