Parachat Vayeshev (19/11/13)

## Les héros de la paracha

Donc, la paracha traite de qui ? Quels sont les héros de la paracha ? Ce sont les enfants de Yaakov. C'est-à-dire que, en général, c'est comment la Torah est construite: on a deux paracha sur la création du monde, Béréchit et Noa'h, après on a deux paracha sur Avraham, deux paracha sur Yitz'hak, deux paracha sur Yaakov, et là, on a les Chevatim, jusqu'à la fin de Béréchit. Yossef et ses frères.

On avait dit que pour recevoir la Torah, il fallait résoudre l'équation de la fraternité. Ça veut dire qu'il faut être capable de créer une humanité où les gens vont s'entendre entre eux, pour être capables de recevoir la Torah. Tant qu'on n'a pas fait ça, on revient au problème de Caïn et Hével: dès qu'il y a un frère et un grand frère, un petit frère, un conflit d'intérêt, on s'entretue. On ne peut pas recevoir la Torah dans ces conditions, on ne peut pas faire avancer l'histoire ni le monde dans ces conditions.

Jusqu'à la fin du livre de Béréchit, on va travailler sur cette équation: comment résoudre l'équation de la fraternité dans une même famille ? On a vu que dans une famille « normale », on a toujours le grand frère qui veut tuer le petit frère. Dans le livre de Béréchit, on a vu ça: on a vu Cham, qui a fait du mal à son père et qui ne veut pas avoir de petit frère. On a vu Caïn, qui a tué Hével. On a vu Ismaël, qui veut tuer Yitz'hak. On a vu Essav, qui veut tuer Yaakov. On n'a pas fini l'histoire.

Vous êtes d'accord que tant qu'on en est là, ça veut dire qu'on n'est pas encore prêts, l'humanité n'est pas prête. Si on n'a pas créé… si on n'est pas capables de créer un modèle… Bref, j'ai prêté mon stylo à quelqu'un la dernière fois, et il ne me l'a pas rendu. Donc vous avez compris: cette équation de la fraternité, c'est celle qu'on doit résoudre pour pouvoir commencer l'histoire, pour commencer à vivre Chemot, recevoir la Torah, et tout.

Donc ça commence très mal dans notre paracha. La première fois qu'on commence à parler des frères vraiment, en tant que personnes avec une personnalité et qui vont agir, et pas seulement en tant qu'enfants de Yaakov, qui présentent des cadeaux à Essav, c'est dans notre paracha, Vayichla'h. Donc, bien que Yaakov apparaisse dans la paracha, il est important — il a des règles, c'est important dans la paracha — on va voir que, en fait, on a Yossef et ses frères dans ce qui se passe dans la paracha.

Ok, on va voir Yossef et ses frères. Et parmi les frères, on va avoir deux frères qui vont être dominants: ça va être Yehouda et Reouven, qui vont chacun avoir leur vision, leur divergence, et les conséquences de ça. Donc ça commence comme ça: Vayéchev Yaakov béèrets migourei aviv, béèrets Kena'an. Vous savez qu'en hébreu il y a deux mots pour dire habiter. Dans la Torah, il y a Gour et Yéchev. C'est quoi la différence entre les deux ?

Vayagor… Lagour, c'est temporaire, puisque ça vient du mot guer, c'est-à-dire étranger. Et Yéchev, c'est quand tu sais que tu habites dans cet endroit. Quand vous vous rappelez, Avram a fait les accords de paix avec Avimélé'h, et tout de suite après, il est marqué Vayagor: Avraham a résidé en tant qu'étranger dans la terre de Canaan pendant de nombreuses…

Une période, une longue période. Pourquoi ? Parce que HaKadosh Baroukh Hou voulait donner la terre, mais quand Avraham a commencé à la distribuer, même temporairement, HaKadosh Baroukh Hou lui a dit: bon, tu ne veux pas encore habiter. Donc le premier, on voit, est marqué Vayéchev. Vraiment, il a dit: bon, ben non, je suis à la maison, ça y est, c'est fini des pérégrinations. C'est Yaakov à Yerouchalayim. Mais on va voir que ça ne va pas se passer comme ça. Pourquoi directement on passe de Yaakov à Yerouchalayim ? Parce que Chazal disent une chose: il y a un grand rapport entre Yaakov et Yossef.

Ce qui va arriver à Yaakov va arriver à Yossef. Celui qui ressemble le plus aux enfants de Yaakov, c'est Yossef. C'est la raison pour laquelle il va s'attacher à lui. Ça va être le plus tel mitracham, ça va être celui qui va rêver. On voit Yaakov, il fait des rêves. Yisraël, il ne fait pas de rêves. Avram, il ne fait pas de rêves. Yaakov qui fait des rêves, avec l'échelle qui monte au ciel, et Yossef qui va faire des rêves. Et non seulement il va faire des rêves, mais partout il va aller, et les gens vont commencer à rêver. C'est contagieux, faire des rêves.

Donc il y a un rapport entre Yaakov et Yossef. Et quand on va étudier de plus près la personnalité de Yaakov et de Yossef, on va comprendre ce qui est bon. J'aimerais qu'on voie ensemble la raison de la différence entre Yossef et les frères. Et vous avez remarqué — on va essayer de voir ça ensemble — quelle que soit la manière dont on va attaquer le problème: est-ce que c'est Yossef qui dit la vérité ? Est-ce que ce sont les frères qui disent la vérité ? Dans tous les cas, on s'en sort mal. Dans tous les cas, ça ne va pas aller.

Alors je vous donne les différentes formes d'avis. Vous connaissez l'histoire: Yossef allait rendre visite à ses frères, et quand il leur rendait visite, il les considérait un peu d'en haut. Vous avez remarqué que les Avot ont toujours choisi le mauvais fils. Avraham a choisi Ismaël, au lieu de… Yitz'hak a choisi Essav — Yitz'hak aimait Essav. Et Yaakov a choisi Yossef au lieu de… au lieu de Yehouda ? C'est Yehouda qui va diriger le peuple à la fin. Toujours, ils ont choisi le fils qui ne devait pas… qui ne devait pas être celui qui dirige. Les enfants de Yaakov, ce sont tous des tsadikim. Celui qui doit diriger, c'est Yehouda. Rappelez-vous: quand il y a David HaMelekh, il y a Yerovam, qui est descendant de la tribu de Yossef.

Yerovam, HaKadosh Baroukh Hou vient le voir en rêve et lui dit: voilà, est-ce que tu veux faire techouva ? Parce que Yerovam était quelqu'un de grand, c'était un rachaa, mais il était grand, donc il aurait pu aller loin. Et il lui dit: viens, toi et moi, on se promène avec le fils de Yishaï, David, et on va ensemble au Gan Eden. Et Yerovam dit: qui se trouve à la tête ? HaKadosh Baroukh Hou dit: Ben Yishaï, Baroukh, David se trouve à la tête. Alors il dit: ah, ça ne m'intéresse pas.

C'est-à-dire que pour HaKadosh Baroukh Hou, on peut concilier les tribus si Yehouda est en tête. Mais ça, on ne le sait pas encore, on est tout au début de l'histoire. On le saura par Vayigach, où on …

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