La brit mila, alliance et pays, au chapitre 17 de Béréchit

Ok, c'est vrai. Au chapitre 4, on avait vu l'histoire qui suit la traversée du Jourdain. Cette suite nous a conduits à une véritable analyse de texte concernant ces pierres qui apparaissent aussi dans le livre de Devarim. Les pierres prises dans le Jourdain et celles prises à l'extérieur: on avait fait une analyse que vous retrouvez toujours sur Internet. C'est la raison pour laquelle les cours sont filmés, afin que, dans ce monde moderne, vous puissiez faire hasara aussi par les moyens audiovisuels qui sont les nôtres. On va donc passer au chapitre 5, en vous rappelant

Je ne sais pas pourquoi je vais vous rappeler, je vais vous interroger. Quelle année sommes-nous au moment de la traversée du Jourdain ? Allez, tchic tchac, les enfants. Vous avez dû noter, c'est clair, mais faites vite, parce que le temps qui nous est imparti ne reviendra jamais. 2488, parce que la sortie d'Égypte s'est faite en l'an 2448, plus 40 ans, 2488. Quel mois sommes-nous ? Nissan. Quelle date ?

Le 10 Nissan. Voilà, monsieur, c'est tout. Nous venons donc de voir – je marque pour essayer de concentrer le chiour et ne pas faire de débordement – que nous avons dit le 10 Nissan 2488, c'est la date à laquelle nous sommes. Quand ils ont traversé le Jourdain, quel est le nom de la ville où ils arrivent ? Le premier monument est élevé dans la ville de ?

Non, Yeroucho, c'est la future bataille. La ville, le campement, il est fait… Mais non, non plus. Chrem, c'est une histoire qui va arriver entre bénédiction et malédiction. La première ville après la traversée du Jourdain, c'est Guilgal. Il y a fait Guilgal. Troisième point que vous devez vous rappeler, mais on ne le rappelle pas, puisque, enfin, il y a quelque chose que vous me disiez: toute l'histoire des pierres, du dernier chiour…

Concerné une finalité, laquelle ? Pour quelle raison devais-je ériger ? Un, deux, trois… Non, on ne va pas revenir sur le cours. Pour quelle raison ? Non, non, non, non. Il y a une phrase qui revient ostensiblement, de manière continue: « Vous érigerez ce monument afin que… » Oui, mais même les pierres qui sont écrites en 30 langues. Quelle est la finalité de ce monument ?

Afin que vous puissiez répondre à vos enfants lorsqu'ils vous interrogeront sur le pourquoi, le quand, le comment, etc. Ces pierres, je vous ai dit le nom en hébreu, monument, vous avez oublié ? Ça s'appelait comment ? Gal-ed. Gal, c'est le monticule; ed, témoin. Chacun des monuments est, comme nous l'appelons en français, un monument commémoratif. La commémoration vient commémorer, mais plus que de commémorer, elle vient témoigner de la raison de la commémoration. C'est clair ? Bon, c'est quoi ? Non, non, laisse tomber. Voilà, les trois points, vous vous rappelez: 2488. Deuxième point: ils sont arrivés à Guilgal, donc on a traversé le premier…

Ce n'est pas un premier pas pour l'homme, un grand pas pour l'humanité, monsieur Neil Armstrong, d'accord ? Sur Apollo 11. Et Guilgal. C'est intéressant, hein. Enfin, je ne sais pas. Le monument qu'ils construisent, c'est Gal-Ed, le monticule témoin. La ville où ils arrivent, où ils mettent le premier pied, c'est Guilgal. Alors, les galgalim, comment dit-on galgalim en français ? Ouais, se rouler… Mais regardez: ce déroulement de l'histoire se fait par une juxtaposition d'une sémantique dont la racine est Gal. Ce même Gal qui va servir, comme le dit le Maharal de Prague dans son introduction au Netsah Israël au XVIe siècle, c'est la racine de Gola et de Gueoula.

Gola et Gueoula, de l'exil et de la rédemption. Ce qui les différencie dans la terminologie descriptive: Gola, Guimel, Vav, Lamed; et Gueoula, Guimel, Aleph, Vav, Lamed. Quelle est la lettre qui différencie l'exil de la rédemption ? Le Aleph. Le Aleph ! Nom de Dieu ! Le Aleph. Et le Aleph est une lettre qui se construit comment ?

À travers le Vav, conjonction de coordination, comme dans émouna, et donc Kornikar. Mais c'est une conjonction diagonale, c'est-à-dire vectorielle, qui vient rassembler les deux Youd: le Youd d'en haut et le Youd d'en bas. Les Youd sont significatifs de l'unité. Quand nous disons le Youd supérieur, Chema Yisraël Hachem Elokéinou Hachem Ehad, « Écoute Israël, l'Éternel notre Dieu, l'Éternel est un »; et le Youd inférieur, dans la tefila de Chabbat l'après-midi, Oumi kamokha Israël goy ehad baarets. C'est-à-dire que lorsque ce Vav, conjonction de coordination, est capable de composer, de coordonner la relation entre la transcendance unitaire et l'immanence, ici unitaire, c'est-à-dire celle du peuple, de la réalité…

Nous sommes arrivés à un Aleph, c'est-à-dire Vav 6, 2 x 10, 26. Cette lettre Aleph vient donner tout le sens de la création: lorsque Dieu crée, ce n'est pas seulement pour être reconnu comme le Créateur, mais pour être capable de faire valoir, dans la pluralité de sa création, toute l'unité qui est intrinsèque, inhérente à cette création-là.

Et maintenant, je vais vous dire autre chose. Un truc de fou. Gola, en hébreu, vous savez qu'on aime jouer aux chiffres et aux lettres, comme sur France 2 avec Armand Jammot. Gola: Guimel, Vav, Lamed, cela fait quarante-quatre, n'est-ce pas ? Or quarante-quatre en hébreu est égal, ou équivalent, à une autre terminologie: Dam, Dalet, Mem, c'est-à-dire « le sang ». Oh, ne me dites pas que vous n'allez pas faire une analogie entre l'exil et le sang versé.

Mais alors Gueoula, 45, c'est un Aleph qui différencie tout. Comment passer de l'exil à la rédemption, lorsqu'à Gola [...] qui est d'âme ? Vous êtes capable de redonner ces lettres de noblesse et d'y ajouter un Aleph, de chair et de sang, que vous étiez. Vous voilà devenu la nature créée par la volonté de l'Éternel divin, et d'âme vous devenez Adam. C'est comme disait Bergson dans Les Deux Sources de la morale et de la religion: être capable d'ajouter à cette mécanique-là un supplément d'âme. « Et elle se leva et se mit en marche. » Extraordinaire. Dites-moi que ce n'est pas passionnant.

C'est de la folie pure. Mais non, c'est simplement que moi, je suis content de moi, à quel niveau ? Que je suis un tuyau. Je suis un bon tuyau. Je ne vais pas dire que c'est moi qui ai inventé l'eau, bien sûr que non. Mais quand tu veux tellement donner à tes élèves, à tes étudiants, et que tu as la capacité de pouvoir transmettre, c'est de la folie. Tov, yallah. Ça, c'est notre premier. Alors, maintenant, au chapitre 5. Yehoshoua.

Chapitre 5. Chapitre 5, c'est Hé, d'accord ? C'est-à-dire Hé, c'est 5, d'accord ? Les quatre points cardinaux et le point central. Tout revient à la centralité, et du point central tout émane. On ne va pas revenir là-dessus, c'est tout enregistré. Maintenant, allez, chapitre 5, le début. Hé ! Vous y êtes ? Moi, je n'y suis pas. Alors, Hé !

Il s'agit simplement de nous dire que les nations, comme Rachav l'avait annoncé aux deux explorateurs, aux deux espions, qui cette …

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