Parachat Vayichlah (12/11/13)

Donc, on avait dit que ceux qui avaient de bonnes questions, c'était le moment. Achat, Binyamin, nous t'écoutons. Quelle est ta question ?

— Il y a des événements qui ne sont pas encore passés ?

Non. Réponse non. Moshé Rabbeinu continue à écrire la Torah. L'Agmaral parle de ça, c'est une question importante. L'Agmaral parle de ça.

En général, Moshé Rabbeinu écrivait les événements quand ils se passaient. On a eu la paracha de Korach, il a noté la paracha de Korach. Après, on a eu la paracha de Balak, il a marqué la paracha de Balak. Il marquait les choses au fur et à mesure. Le Saint, béni soit-Il, a donné les Tables de la Loi, c'est vraiment quelque chose qu'Il a donné entier. Le reste est écrit au fur et à mesure.

La seule question qui se pose concerne les huit derniers versets de la Torah. Il y est marqué que Moshé est mort. Or il n'est pas possible que la Torah mente. D'un autre côté, il y a un autre verset qui dit que Moshé a donné la Torah en entier aux Lévi'im. Donc il faut décider s'il l'a donnée en entier, c'est-à-dire que tout est écrit. La question porte sur le dernier verset. D'un côté, il n'est pas possible qu'un verset de la Torah ne dise pas la vérité. Mais alors, dans ce cas, la Torah aurait écrit quelque chose qui n'est pas vrai, puisqu'il y est marqué: « Et Moshé est mort », donc il serait encore là. Ce n'est pas possible.

Il y a donc deux déot dans la Guemara. Voilà ce que dit la Guemara. Une des déot, c'est que Yehoshoua bin Noun est celui qui a écrit le dernier verset de la Torah. Et une autre déot, c'est que Moshé Rabbeinu y a marqué un mot qui n'est pas très facile à comprendre. Rachi explique ce mot, le mot Dema, Demai, c'est-à-dire des choses mélangées. Les lettres étaient mélangées, comme s'il avait écrit tous les mots, mais ensemble, de sorte qu'on ne peut rien comprendre. Et Yehoshoua, après qu'il soit mort, les a ouvertes. Elles se sont ouvertes après sa mort. Donc il a écrit quelque chose, mais ce n'était pas encore lisible. Voilà: cela s'est ouvert après sa mort.

Donc, ce deuxième avis, n'expliquez pas le garde de Vilna, parce que c'est plus facile. Expliquez. Tu comprends ? Donc ça ne s'est pas vraiment passé comme ça. Moshé, quand il a commencé à parler, quand il a commencé la Torah, il a commencé par Béréchit. Il a écrit d'un coup, ce que je vais vous redicter, évidemment, jusqu'à Yitro. Yitro n'est pas encore là, il va l'écrire. Tu comprends ?

Il y a donc une différence entre les quatre premiers livres et le cinquième livre. Le livre de Devarim, il est écrit « Pour aimer Hachem », et là il est mort. Kachboukh dit qu'il parle, et lui il écrit. Dans les quatre premiers livres, Kachboukh dit qu'il ne dit que « mot pour mot ». Mais les deux sont au même niveau de gloucho. Ok ? Ok.

Non, parce que je donnais beaucoup d'idées aujourd'hui, hein. On s'en va faire ses idées à placer à table, tout ça. Donc ça explique, ça répond à la question ? Vas-y, explique-moi, qu'est-ce qui manque ?

— Dans le passé, pas dans le futur. C'est-à-dire qu'on a reçu... Moshé Rabbeinu n'a pas reçu toute la Torah. Quand nous, on a reçu...

Moshé Rabbeinu a reçu la... C'est lui qui a écrit la Torah, c'est Moshé, dictée par Hachem.

Ah, toi, oui. Il y a des choses qui arrivaient déjà depuis Avraham Avinu, même avant. Hachem, Ever, il y avait déjà des halakhot.

— Ouais, c'est vrai, on a le temps. Eux, ils ont le temps, nous non. C'est bien, toi.

Ouais, et alors ? Ouais, donc. La fin. Il y a beaucoup de chemin pour y arriver. Donc tu as ton libre arbitre. Tu as ton libre arbitre parce qu'il y a beaucoup, beaucoup de chemin pour y arriver. Et tu as bien vu, tu aurais pu accélérer, tu peux ralentir l'histoire. Tu peux... Ouais, et alors ?

Mais alors, tu veux dire qu'à l'échelle, entre... Alors, à quoi ça sert de vouloir l'accélérer si on sait très bien que c'est fait ?

Bonne question, bonne question. C'est la question que les gens ont posée à Rachi. Si on sait que c'est l'heure de la Gueoula, qu'elle arrive, alors pourquoi doit-on se battre pour qu'elle arrive plus vite ? Eh bien, la réponse, l'Agmaral peut vous la donner. Si les Israélites n'amènent pas eux-mêmes leur Gueoula, s'ils ne font pas le travail, le Saint, béni soit-Il, fait le travail. Mais quand Il fait le travail, c'est mauvais pour nous. Ça se passe par la Shoah, ça se passe par toutes sortes de choses. Ils ne...

C'est-à-dire que ça arrive à la fin, tu comprends ? Mais ça n'arrive pas bien. Ça arrive comme quand un enfant ne veut pas faire ses devoirs, et qu'à la fin il prend une trique et fait ses devoirs. Tu comprends ? Tu as le libre arbitre, mais qui n'est pas total. Tu as le libre arbitre à l'échelle individuelle, totalement, et à l'échelle collective tu peux ralentir ou accélérer l'histoire. Tu as compris la différence ? C'est-à-dire que toi, tu peux tout faire à l'échelle individuelle. Tu peux... tout est possible. Ok ? Et à l'échelle individuelle, tu as un libre arbitre total. Mais à l'échelle collective, le Saint, béni soit-Il, a un plan pour nous et Il ne veut pas l'abandonner.

Donc on peut l'accélérer ou le ralentir. Si nous n'avions pas reçu la Torah, alors ils ramenaient tout le monde en arrière. Tu connais les Midrash ? Si ? Eh bien, oui. Il y a des gens qui font l'histoire. Une personne comme Shira Benoît a fait l'histoire. Une personne comme Ertzel, par exemple, a fait l'histoire.

— Oui, mais il a fait l'histoire. C'est-à-dire qu'il a fait avancer la Gueoula. Non ?

Eh bien, ça, c'est un autre sujet. On va répondre à toutes les questions. Mais justement, ça prouve que c'est la Hachgaha.

Si c'était quelqu'un qui avait lu dans la Torah, qui dit: « Bon, allez, il faut venir en Israël, c'est marqué dans la Torah », tout le monde dit: « Oui, c'est normal, c'est marqué dans la Torah. » Maintenant, c'est justement quelqu'un qui ne croyait pas forcément à ça, et qui l'a fait. Cela prouve que c'est quelque chose qui vient d'en haut. Tu vois ? Il y a des gens qui ont réalisé le Tanakh, qui ont réalisé les prophéties, alors qu'ils n'y croyaient pas vraiment. Tu vois ? Cela prouve que c'est Hachem qui les a réalisées. Parce que si toi et moi, on avait réalisé les prophéties, alors ça n'aurait rien prouvé. On aurait seulement prouvé qu'on a lu ce qui était écrit, et qu'on l'a fait.

Tu vois ? Et alors ? Eh bien, voilà, ils l'ont fait, on a bien avancé depuis, non ? Depuis Yerouchalaïm, non ? Tu …

…