Yaakov et Essav, deux nations dans le ventre de Rivka

Nous sommes dans la paracha des Toldot. C'est la paracha de Yaakov et Essav, malgré le fait qu'il y ait écrit « les Toldot d'Yitzhak », les descendants d'Avraham. Il n'y a pas écrit Yaakov et Essav, mais la vérité, c'est que c'est le sujet central de cette paracha. Nous voulons dire quelque chose de général sur toute la Torah, mais nous avons aussi préparé notre paracha, c'est la pertinence.

Je voudrais que vous compreniez que la Torah est importante. Regardez: ce qui est écrit dans la Torah il y a 3000 ans, ce n'est pas une histoire qui a eu lieu une fois et qui ne nous a pas touchés. C'est notre histoire, à tous, de toute la famille, de tout le peuple. C'est la Torah.

Quand nous étudions la paracha de la Chavoua, les histoires de Yaakov et Yitzhak sont des histoires qui concernent l'actualité, l'actualité présente, et non seulement le passé. Le Rav nous dit qu'il faut savoir qu'en étudiant la Torah, c'est une histoire qui s'est passée il y a 3000 ans, mais c'est une histoire qui se vit maintenant. C'est-à-dire que ce qui est expliqué ici existe maintenant. C'est pour ça que ça s'appelle la paracha de la Chavoua, la paracha de la semaine: on est en train de vivre cette semaine.

Ce qui est écrit, ce sont des choses que, lorsqu'on les étudie, on étudie en fait sur notre vie, sur nous-mêmes. C'est comme ça qu'il faut voir lorsqu'on étudie un passage de la Torah: n'importe quel passage est quelque chose qui est présent maintenant.

Elle a un problème. Elle ressent qu'il y a un jeu de pieds dans sa peau. Elles s'éloignent. De la langue de la langue, elles veulent. Il y a écrit: « Et elles s'éloignent, les enfants sont proches. » Elles veulent. Elles veulent. Et tu dis, Ravka, si oui, si oui, pourquoi est-ce que c'est agréable ? Pourquoi j'ai besoin d'enfants ? Une femme veut se marier. Bon, elle s'est mariée. Maintenant, c'est une épreuve.

Bon, ils m'ont dit que c'était une mauvaise idée, qu'il fallait que j'apprenne, qu'il était difficile, qu'il était mauvais, qu'il était mauvais…

C'est très bien, c'est très bien. C'est très bien, c'est très bien.

D'avoir des enfants, de porter mes enfants dans mon ventre, ça allait bien se passer. Et puis, je découvre qu'il y a une guerre à l'intérieur de moi. Elle ne savait pas ce qui se passait. Elle est allée au Béit Hamikdach de Sem, Sem, le fils de Noé. Elle est allée le voir pour demander à Sem ce que le Saint, béni soit-Il, fait pour qu'il y ait de la guerre dans son propre ventre.

Je vous explique ce que j'ai à vous dire. Il dit: « Aujourd'hui, le Seigneur a deux goyim devant vous, et deux nations sont séparées de l'intérieur de ton ventre. » Toute l'histoire du peuple juif est dans cette parole. Il dit: vous savez, dans votre ventre, il y a deux enfants. Chaque enfant est…

Leom, leom, leom…

Et Hachem va lui dire, par l'intermédiaire de Hachem, va lui dire: sache que dans ton ventre, il y a deux nations. Ces deux nations vont être totalement séparées, et elles se feront la guerre. 1000 ans, non, plus, 2000 ans, plus, 3000 ans, plus de 3000 ans de guerre. Il va y avoir une guerre entre ces deux nations. Et dans cette phrase est cachée toute l'histoire du peuple d'Israël face à l'Occident, face à la deuxième nation qui est en face de l'Am Israël.

Qui sont ces deux enfants ? Il y a écrit, après leur naissance: « Et les jeunes se sont élevés, et ils ont eu un fils, un homme qui connaissait le tsayid, un homme des champs, et Yaakov, un homme intègre. » Deux types complètement différents. Le tsayid, c'est un homme qui vit dehors, dans la nature.

Yaakov, un homme intègre, qui est assis et qui étudie. Chaque jour il est assis et il étudie la Torah. Ce qu'il dit, il le fait. Am Israël, c'est Yaakov, un homme intègre qui demeure et qui étudie. Essav, c'est un homme de la chasse, c'est un homme très, très dur, qui n'a pas de bonnes qualités.

Le Rav nous dit: qui sont ces deux enfants ? Quand ils vont naître, on va donner les qualités de ces deux enfants. Le premier qui va naître, ça va être Essav. La Torah nous dit: c'est un homme de guerre, un homme des champs, un homme qui développe le côté extérieur des forces, un homme qui va être cruel, qui va faire des guerres, qui va tuer des animaux, mais pas seulement des animaux, aussi des hommes. De l'autre côté, le deuxième enfant, c'est Yaakov, c'est nous, c'est Israël.

Un homme intègre, qui a des valeurs, qui a des idéaux, qui est assis et qui étudie la Torah. Vous avez compris ? Et donc on voit deux entités totalement différentes. D'un côté, une nation qui va commencer avec Essav, qui est la construction du monde, la destruction, écraser l'autre. Et de l'autre côté, on voit la tmimout, la ychar, c'est-à-dire qu'il est intègre.

Bon, il y a deux enfants différents, mais les parents ont aussi des problèmes. Pourquoi ? Il y a écrit: « Et Yitzhak aimait Essav, parce qu'il mangeait de sa chasse, et Rivka aimait Yaakov. » Quelle famille est-ce ? Le père aime un enfant, la mère aime l'autre enfant. C'est un délire ! Vous venez aussi de familles, n'est-ce pas ? Si chacun aime l'un des enfants contre l'autre, c'est un délire.

Le Rav nous dit: la Torah continue et nous raconte l'histoire de cette famille. On découvre que Yitzhak, le père de ces deux enfants, préfère Essav, et Rivka, la mère, la femme de Yitzhak, préfère Yaakov. Alors pourquoi la Torah est-elle obligée de nous raconter ça ? Elle aurait pu simplement nous dire: il y a eu deux enfants, Chabbat et Israël. Pourquoi est-on obligé de raconter qu'il y a une préférence de l'un par rapport à l'autre, que le père préférait Essav, que la mère préférait Yaakov ? Et là, ça veut dire que…

Même chez nos patriarches, la situation dans laquelle ils vivaient, c'était des problèmes. Tout n'est pas lisse, tout n'est pas clair, tout n'est pas facile. Ils sont dans des problèmes, il y a des crises, il y a des situations de crise. Il y a une jalousie entre les frères, les parents ne sont pas d'accord sur qui préférer, etc. Pour nous enseigner que nous aussi, nos vies sont compliquées. Mais ce n'est pas parce qu'elles sont compliquées qu'on ne doit pas combattre pour arriver aux solutions. Notre situation dans ce monde-ci est une situation compliquée.

Et la Torah nous dit que, de la même façon que chez nos pères la vie était compliquée, chez nous la vie est compliquée, mais la lumière sortira de tout ça.

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