Rabban Yohanan Ben Zakkaï et la sauvegarde de la Torah

Bon, Shalom, Bokartov, on commence notre… Je vais d'abord résumer ce qu'on a étudié la dernière fois. On a parlé de Rabbi Yehouda HaNassi, c'est bien ça ? Rabbi Yehouda HaNassi et Rabbi. On a dit qu'il est une figure qui porte trois noms dans la Michna et dans la Guemara: Rabbi Yehouda HaNassi, Rabbi et Rabbenou HaKadosh.

Et nous avons vu quand il a vécu. Vous vous rappelez ? À peu près 40 ans après la destruction du Second Temple. C'est à peu près après la destruction du Second Temple. Et le jour où il est décédé, Rabbi Akiva est né. Le jour où Rabbi Akiva est décédé, Rabbenou HaKadosh est né.

Et d'ailleurs, la Guemara dit: Zarah Hachemesh ouva Hachemesh, c'est-à-dire que lorsque le soleil se lève, lorsque le soleil se couche, il y a, tout de suite après, le soleil qui se lève. Si le soleil d'un grand Rav, comme Rabbi Akiva, s'est couché, puis tout de suite, le même jour, le soleil se lève, c'est-à-dire Rabbenou HaKadosh qui… Non, le jour de la mort de Rabbi Akiva, bien sûr. Parce que Rabbi Akiva a vécu à l'époque de la destruction du Temple. Tov. Et nous avons dit aussi qu'il était très, très ami avec Antonin, n'est-ce pas ? Antonin, l'empereur romain. Antoninus Caesar.

Donc, grâce à cette amitié-là, Am Israël, le peuple d'Israël, a connu une période très glorieuse. Oui. Il a connu une autonomie aussi d'ordre politique et économique. Et pour compléter un peu: nous avons dit aussi que Rabbenou HaKadosh a vu que les générations qui se sont succédé, au sein de la Torah, avaient reçu des générations antérieures toute la tradition de bouche à oreille.

Et au temps de Rabbenou HaKadosh, lorsqu'il a vu qu'il y avait un danger d'exil, Israël étant dispersé partout dans le monde entier, il a vu qu'il y avait un danger d'oubli de la Torah. Il a donc entrepris de mettre à l'écrit la Torah orale. Alors qu'il est interdit de mettre par écrit la Torah orale, pour assurer la pérennité de la Torah, il a pris sur lui de la mettre à l'écrit. Et de ce fait, il a transgressé finalement une mitsva, celle de ne pas mettre à l'écrit la Torah orale.

Il s'est appuyé sur un verset de Tehillim qui dit: « Il est temps d'agir pour Hachem », et on va transgresser la Torah. Traduction littérale. La même chose: Eliyahou HaNavi a fait la même chose. Il y a un avis: au mont Carmel, il a fait un sacrifice contre les faux prophètes. Vous vous rappelez ? Alors que pendant le Beit Hamikdach, on n'a pas le droit de faire un sacrifice en dehors du Beit Hamikdach, ce qu'on appelle la Bama, il a quand même fait un sacrifice, puisqu'il était poursuivi par Jézabel, la femme d'Akhav. Donc il ne pouvait pas faire le sacrifice au Beit Hamikdach. Il l'a fait au mont Carmel.

Il a donc transgressé une mitsva de la Torah pour prouver au peuple d'Israël, à l'époque, que Hachem est Dieu, Hachem Ehad ou Chemo Ehad. Oui. Oui. Oui.

Et nous avons dit que Rabbi Yehouda HaNassi était d'une grande piété et d'une grande érudition. Il était en même temps Nassi du Sanhédrin. Il était excessivement riche. Et pendant la disette, pendant la sécheresse, il ouvrait toujours ses réserves et ses dépôts de nourriture, d'aliments, à tout Am Israël. Et on avait dit que la Guemara dit que depuis Moshé Rabbénou, on n'a jamais trouvé quelqu'un qui ait été en même temps plein de Torah, très sage, très érudit, et en même temps d'une grandeur, dans toute la grandeur de la Torah, grandeur de richesse, de titre de prince, et de Nassi Sanhédrin, comme Moshé Rabbénou.

Sa fortune provenait du fait que, d'abord, Antonin César lui a donné beaucoup de richesses, puisqu'il était ami avec Antonin César. Hein ? On avait rappelé ça la dernière fois. Hein ? Oui, il étudiait avec lui. Ouais. Et puis aussi, il était de la lignée de Hillel, des princes. Et les princes, en général, étaient très riches. Ouais. Ouais.

Je vais raconter une anecdote que rapporte la Guemara à propos de Rabbi Yehouda HaNassi, pour clôturer un peu la vie de Rabbi Yehouda HaNassi. Et comme je vous l'avais dit, Rabbi Yehouda HaNassi était très ami avec Antonin. Une fois, Antonin César voulait donner un cadeau, en signe d'amitié, à Rabbi Yehouda HaNassi. Il lui a envoyé une grande pierre précieuse, un diamant.

Il l'a envoyé par ses ministres. Ils sont venus chez Rabbi Yehouda HaNassi et lui ont remis, au nom d'Antonin César, un cadeau, c'est-à-dire une grande pierre, très, très, très chère, très précieuse. Bon. Lorsqu'on reçoit un cadeau, il faut, en retour, faire aussi un présent. Rabbi Yehouda HaNassi voulait donner un cadeau à Antonin César. Il a écrit un parchemin.

Il a écrit une mezouza sur un parchemin, et il l'a envoyée à Antonin César. Antonin César, en recevant ce parchemin, ne savait pas de quoi il s'agissait. Il a été très, très, très surpris, étonné, et même un peu blessé du fait qu'on lui envoie un morceau de papier. Il s'est dit: « Comment ? Moi, je lui ai envoyé un gros diamant, très précieux, et lui m'envoie un morceau de parchemin ? »

Il était un peu étonné, mais il n'a rien fait. Il a dit: « Un de ces jours, je vais m'expliquer avec Rabbenou HaKadosh. » Un jour, alors qu'il étudiait avec lui, il a fait la remarque: « Comment ? Moi, je t'ai envoyé un cadeau très précieux, et toi tu m'envoies un morceau de papier. »

C'était la réponse de Rabbenou HaKadosh: « Toi, tu m'as envoyé quelque chose qu'il faut que je mette dans un coffre, une chose que je dois assurer avec une grande somme d'argent, qui doit être surveillée. Et moi, je t'envoie quelque chose qui te surveille, qui te garde. » C'était la réponse. C'est une mezouza, j'ai dit.

La mezouza garde les portes d'Am Israël. Moi, je t'ai envoyé quelque chose qui te garde, qui te surveille, qui te protège. Voilà. Bon.

Et aujourd'hui, nous entamons l'étude de la vie de Rabban Yohanan ben Zakaï. Rabban Yohanan ben Zakaï, nous dit la Guemara, la Michna. Il est d'ailleurs connu sous le nom de Ribaz, en abréviation: Resh Youd Beit Zayin. Il a vécu presque toute sa vie en Erets Israël, au premier siècle, d'après la tradition, en l'année moins 47 avant l'ère connue. Et il aurait vécu 120 ans, Rabban Yohanan ben Zakaï. Exactement.

Il aurait vécu 120 ans. La Guemara nous raconte que pendant les 40 premières années, il était commerçant. Il n'a rien étudié. À 40 ans, il a commencé à étudier la Torah, jusqu'à 80 ans. Après 80 ans, les 40 autres années, il les a consacrées à l'enseignement de la Torah. Il a ouvert une école talmudique où il a formé de grands Tanaïm, de grands sages.

Parmi lesquels on cite quelques-uns d'entre vous: Rabbi Eliézer ben Arakh, Rabbi Yehochoua, Rabbi Yossi, Chimon ben Netanel, de grands Tanaïm. Il a été …

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