La tour de Babel, la langue et le territoire

## Ouverture et lecture du verset

Bonjour tout le monde. Nous avons une introduction un peu longue. Je vous demande de bien vouloir ouvrir au chapitre Youd, dans Béréchit, au verset Kafalef. Chapitre Youd, au verset Kafalef, ou en français, chapitre 10, verset 21. On a déjà étudié l'histoire de la tour de Babel, non ?

Oui, je sais, on ne l'a pas fait. Mais ça ne remet pas en question l'existence du chapitre Youd, verset Kafalef. Bon. Ulchem yulad gamhou. Quant à Shem, il eut lui aussi des enfants: Avi, Kolbeni HaEver, lui qui était le père des fils de HaEver. Ahi, Yefet HaGadol, il était le frère de Yefet, le grand. BeneShem, voici les fils de Shem.

Vous avez donc ici une liste des descendants de Shem. La liste continue jusqu'au verset Kaf Tet inclus. D'accord ? Vous avez toute une liste de familles issues de Shem. Verset Lamed: « Et ils s'installèrent depuis Mesha, jusqu'en direction de Sefara, dans la montagne de l'Orient. »

C'est où ça, Mesha et Sefara ? Selon les spécialistes d'archéologie et d'histoire, on pense que c'est la région incluse entre la mer de Van et le plateau du Pamir. Voilà. Donc, vous voyez, c'est une aire géographique assez importante.

— Comment ?

Si je le dis, non, pourquoi ? C'est la vérité ? Ah ! Si vous, je pensais que vous le saviez. La mer de Van, c'est un énorme lac gigantesque qui se trouve en Arménie, c'est-à-dire à la frontière Iran, Irak, Turquie. Et le plateau du Pamir, c'est une chaîne de montagnes entre l'Afghanistan et la Chine. D'accord ? Donc ça inclut en fait une aire géographique qui comprend à peu près ce qu'on appelle aujourd'hui l'Irak, l'Iran, l'Afghanistan et le Pakistan. Tout ça, c'est le lieu où étaient installés les fils de Shem au début. Bahim, Moshabba, Mimécha, Bohakha, Sefara, Hara Kedem. Mais qu'est-ce que ça peut nous faire ? Pour l'instant, rien. Dans la suite de l'étude, on comprendra que savoir ça a une importance capitale, mais pour l'instant, ça ne nous dit…

Bien. Et les Bénéchem. Je lis ici le verset, la Medaref: « Voici les fils d'Euchem. » Et les Bénéchem. Donc, tout ce que nous avons lu, c'est la liste des enfants d'Euchem: les Mishpachotam, les Lchonotam, selon leur famille et leur langue, be'artzotam, dans leur pays, les Goyéhem, selon leur nation. Alors je reprends le verset: « Et les Bnéchem, les Mishpehotam, les Lechonotam, be'artzotam, les goyim. » Je le traduis: voici les fils de Shem, selon leur famille et leur langage, dans leur pays, selon leur nation. Plus lourd que ça, tu meurs.

— Oui ?

Le problème des mishpachot et des goyim, n'est-ce pas ? On avait vu ce verset, et j'avais expliqué la dernière fois qu'il y a deux manières de désigner les groupes humains: soit comme mishpacha, soit comme goyim. Mishpacha, une famille; goy, une nation.

Entre les familles, les relations naturelles sont des relations de paix. La guerre, c'est l'exception. Entre les nations, la relation naturelle, c'est la guerre. La paix, c'est l'exception. Donc il y a ici une sorte de décadence. Les groupes humains sont entrés en décadence. Alors qu'auparavant ils étaient des familles, après ils sont devenus des nations. De mishpacha, c'est devenu goy. Il y a donc une décadence qui va entraîner à nouveau la violence, la guerre. Tu vois ?

Or c'est très grave, parce que ce qui a causé le déluge, c'était quoi ? La violence. Et donc la violence va revenir sur Terre. Horrible. Que faire ?

Maintenant, qu'est-ce qui fait qu'un groupe humain se définissait comme mishpacha, et comment se fait-il qu'il soit devenu goy ? Le groupe humain était désigné comme mishpacha parce qu'il y avait le lachon. Que veut dire lachon ? La langue. Hein ? Ah non, la langue, ce n'est pas la communication. Parce que la communication, en hébreu, ça se dit safa.

Safa. En français, on traduit aussi bien le mot lachon que le mot safa par « langue ». Mais en fait, ce n'est pas du tout la même chose. Parce que le mot lachon désigne également l'organe qu'on appelle la langue. Ça s'appelle lachon, ça vient du verbe lalouch, ce qui veut dire pétrir. Ce que fait la langue tout le temps, elle pétrit, elle chonne l'intérieur, n'est-ce pas ? Tandis que safa vient de l'organe qu'on appelle en français la lèvre. Sefataim, les lèvres; safa, une lèvre. C'est-à-dire que la lèvre, c'est la relation envers l'extérieur, tandis que la langue, c'est l'intérieur.

Donc, quand on dit lachon, on entend par là la culture, comme tu l'as si bien dit. C'est la culture qui fait la différence entre les groupes humains. Et puis un jour, ça a cessé d'être la culture, c'est devenu le territoire. Dehar Tsotam, les Goyéhem. Donc je reprends: les Mishpehotam, les Lechonotam, ils étaient des familles quand ils étaient désignés par la langue. Mais be'artzotam, quand c'est devenu le territoire, les Goyéhem sont devenus des nations. Le territoire crée un périmètre dans lequel celui qui est à l'intérieur est légitime, celui qui est à l'extérieur est illégitime, ou presque. D'accord ?

Il y avait une expression qu'on disait en France avant, les Pyrénées: « Vérité en deçà, mensonge au-delà. » N'est-ce pas ?

— Oui ?

Non, pas qu'ils ont une terre, qu'ils se définissent par le territoire. Exactement. Et donc il y a ici une violence qui va se créer à cause de la rivalité territoriale.

Maintenant, quand est-ce que cette division en nations s'est faite ? À quel moment de l'histoire ? Vous comprenez ma question ? Est-ce que la question est claire ? Bon, non, je n'ai pas demandé la réponse. Est-ce que la question est claire ? Voilà. Maintenant, nous allons voir la réponse. La réponse se trouve dans le verset juste après. Voilà, ça, c'est la liste des familles des fils de Noé.

Alors justement, il y a ici, en hébreu, deux mots différents pour dire « après ». En français, le français est une langue assez pauvre: il n'y a qu'un seul mot pour dire « après ». Mais en hébreu, vous avez deux mots pour cela: aḥar et aḥarei.

Quand on dit aḥarei, ça veut dire longtemps après. Et aḥar, ça veut dire juste après. Vous voyez la richesse de la langue hébraïque.

— Comment ?

En suivant. Non, non, non, non, non… Pauvreté de la langue française. Donc je reprends: ça s'est passé après le déluge, juste après le déluge, à la suite du déluge. Et ça veut dire que ça ne s'est pas passé longtemps après. Ça veut donc dire que l'épisode qu'on appelle l'histoire de la tour de Babel n'a rien à voir avec la division en nations. Les nations étaient déjà divisées, avec des langages différents, avant l'histoire de la tour de Babel.

— Parce que qui sait ?

Qui suis-je, je ne connais pas encore. Oui, vas-y quand même, c'est toi qui as des connaissances élargies.

— Et toute la terre avait une seule lèvre.

…