Les fils de Chem et le passage de la famille à la nation

## Les fils de Chem

Chalom tout le monde. Je vous invite donc à passer au chapitre Youd, au verset Lamed Aleph. Éleh bné Chem, voici les fils de Chem. En fait, que veut dire « voici » ? C'est la fin de la liste, n'est-ce pas ? Éleh bné Chem, on a fait une liste des fils de Chem.

Leurs familles, lémichpéhotam, selon leurs langues, lilechonotam, dans leurs pays, be'artsotam, selon leurs nations, legoyéhem. Plus clair que ça, tu meurs. D'accord ? Voici les fils de Chem, selon leurs familles et leurs langues, dans leurs pays, selon leurs nations. Si on analyse, cela veut dire qu'en fait les groupes humains, au début, s'appelaient michpachot. Tu veux un stylo, c'est ça ? Voilà. Voilà un stylo, gracieusement prêté par le Machon Meïr.

— Merci.

Donc, je reprends. Les groupes humains, au début, s'appelaient donc des familles, michpachot. Et après, les groupes humains sont devenus des nations, goyim, n'est-ce pas ? Vous vous rappelez, on avait étudié ce verset, je crois, n'est-ce pas ? Et le problème, c'est comment passer, euh, c'est qu'il y a une décadence morale. Au début, si ce sont des familles, les familles sont nécessairement, enfin, naturellement en paix. Tandis que si ce sont des nations, elles sont naturellement en guerre. Et qu'est-ce qui fait la différence ? Eh bien, la différence, c'est que les nations, au début, les familles sont définies par la langue, en hébreu. Décidez-vous: soit saphah, soit lachon. Qu'est-ce que le verset que nous avons lu dit ?

Une seconde. Est-ce que tu veux bien regarder le verset que j'avais demandé de regarder, que tu n'as pas regardé ? Chapitre Youd, verset Lamed Aleph: Ilchonotam. Donc quel est le terme ici ? Lachon, n'est-ce pas ? Contrairement au mot saphah, qui a été employé deux versets plus loin, Vayehi kol haarets saphah ehat. Vous vous rappelez qu'on avait expliqué la différence entre saphah et lachon: saphah, c'est la lèvre, c'est-à-dire ce qui est tourné vers l'extérieur, c'est donc le moyen de communication, tandis que lachon, c'est ce qui est à l'intérieur, c'est-à-dire l'intériorité, ce qu'on appelle aujourd'hui en français la culture.

Donc les groupes humains étaient différenciés par la culture. À un moment, ils sont devenus différenciés par le territoire, artsotam. Et à partir du moment où c'est devenu territorial, c'est là que ça est devenu des entités politiques. Une entité politique en hébreu se dit goy. Et les entités politiques se font la guerre. D'accord ? Donc on est passé de la paix à la guerre.

— Non, ils étaient différents par les lechonot. Ils avaient une seule saphah, mais ils avaient une lachon différente. D'ailleurs, si tu regardes dans le chapitre Youd, verset Aleph: Vayehi kol haarets saphah ehat. Toute la terre avait la même lèvre. Chapitre Youd, verset Aleph. Bon. Tu y es ?

Oui: Vayehi kol haarets saphah ehat, toute la terre avait le même moyen de communication. Ou-devarim ahadim, ils avaient des paroles uniques. Et la Guemara, dans le Yerouchalmi, explique ce que sont des paroles uniques: ils parlaient les soixante-dix leshonot, chayou medabrim beshivim lachon. C'est-à-dire qu'il y avait une différenciation au niveau de la langue, mais pas de différenciation au niveau de la communication. D'accord ? C'est-à-dire que la division de la terre en différents langages est antérieure à la tour de Bavel.

C'est-à-dire que, souvent, on se dit comme ça que la tour de Babel, c'est la dispersion géographique et la différenciation des langages, n'est-ce pas ? C'est comme ça qu'on dit, n'est-ce pas ? En fait, c'est totalement faux. D'après le texte de la Torah, la terre était déjà habitée, donc bien dispersée, avant la tour de Babel, et on parlait déjà soixante-dix langages. Donc, qu'est-ce qui s'est passé à Babel ? Il s'est passé autre chose. D'accord ?

Mais en tout cas, ce que nous dit ici, je reprends: dans le chapitre Youd, verset Lamed Aleph, c'est qu'on est passé des familles aux nations, et du langage au territoire. Ce qui fait que l'humanité est passée de la fraternité à la guerre. Ce qui est très embêtant. Comment régler le problème ? Alors, on avait commencé à expliquer dans les derniers cours que c'était le but de la tour de Babel. La tour de Babel était là pour régler le problème de la paix ou du jugement, n'est-ce pas ?

En fait, il y a deux manières de juger ça: soit on évite d'être jugé, soit on fait la paix. Et le moyen de faire la paix, c'était de supprimer les différences. Comment fait-on pour supprimer les différences ? Tout le monde se met à faire la même chose. C'est quoi, la même chose ? La tour. Des briques. On fait des briques. N'est-ce pas ? Donc, j'ai une idée, ne t'occupe pas, on fait des briques. On va naître pendant la construction de la tour, on meurt, la tour n'est pas encore achevée. C'est-à-dire que la vie humaine est remplie par la construction de la tour.

## Briques et pierres

Ça s'appelle une pensée totalitaire. Oui. La brique, c'est un truc génial. La brique, c'est la construction d'une pierre artificielle, c'est la pierre faite par l'homme. Alors qu'il y avait des pierres sur les montagnes, on avait étudié ça, n'est-ce pas ? Dans le sens du mot briques, il y avait des pierres. Au lieu d'utiliser ce que le bon Dieu te donne, tu vas faire des briques.

C'est la gloire de l'homme. Les grandes réalisations du socialisme, disait-on, dans tous les systèmes totalitaires.

— Oui. Ah, elle était vachement haute !

— Ah, ben oui. Ben, tu sais faire une brique, c'est facile. Comment tu fais une brique ? Tu prends de la terre, tu mélanges avec de l'eau, tu passes ça au four, ça devient une brique. Ben, tu en mets une autre sur une autre. Non. Tu fais une base très, très large. D'accord ? Si tu fais un kilomètre de large,

tu peux bien sûr, un truc… Oui, bien sûr. On avait parlé, je crois, dans les derniers cours, des ikourat. Je crois, oui. Chez tout le monde, ça s'est créé. Les Bné Chem, c'est un exemple. Pourquoi cette série des Bné Chem, pour exemple ? Pourquoi ne sont-elles pas restées unies ?

— Ah, parce que chacun avait son idée.

En fait, ce qui fait que moi je ne suis pas toi, et que toi tu n'es pas moi, c'est que nous avons des idées différentes. N'est-ce pas ? Le fait, à part ça, que nous n'ayons pas le même corps, le même lieu… Mais, si tu veux, ça c'est secondaire. Je pense quelque chose et tu penses autre chose. Et est-ce que c'est normal ? Bien sûr que c'est normal. C'est-à-dire que si on essaie de nous faire penser la même chose, en fait on va devoir nous assassiner. Assassiner ce que je suis, et assassiner ce que tu es. D'accord ? Pour qu'on pense la même chose. Mais tant que je suis quelqu'un, je ne serai pas toi. D'accord ?

— Quoi ? La tour ?

…