Hanouka, une fête sans trace dans le Tanakh

Bonjour tout le monde. Je suppose que vous avez déjà eu des cours sur Hanouka, mais je voudrais quand même me poser quelques petites questions qui vont peut-être élucider certains problèmes. Des questions toutes simples, toutes bêtes. C'est pourquoi qu'il y a la fête de Hanouka ? À quoi elle sert, cette fête ? Qu'est-ce qu'elle vient commémorer ? C'est pas très clair. En tout cas, c'est une fête qui n'est pas mentionnée dans le Tanakh, et elle aurait donc besoin d'être expliquée.

Tout ce qui est écrit dans le Tanakh, on le sait. La fête de Pourim, par exemple, il suffit de lire le rouleau d'Esther et on sait pourquoi. La fête de Pessa'h, il suffit de lire dans la Torah et on voit la sortie d'Égypte. Tout est clair. Mais pour ce qui est de Hanouka, ce n'est pas très clair, puisque ce n'est pas mentionné dans le Tanakh. On s'attendrait, si ce n'est pas mentionné dans le Tanakh, que ce soit mentionné au moins dans la tradition orale. Je regarde dans la Michna: zéro. Rien sur Hanouka. C'est vrai que Hanouka est mentionné six fois dans la Michna, mais…

… c'est mentionné comme une chose qui est censée être connue, comme une évidence. On ne sait pas pourquoi, mais la Michna dit: à Hanouka, on fait comme ça, sans dire pourquoi. Et puis dans la Tossefta, on voit qu'il y a un devoir assez surprenant: allumer des lumières. On ne sait pas très bien pourquoi non plus. Et la Michna dit qu'il faut lire le Hallel à Hanouka, mais on ne sait pas très bien pourquoi. Tout ça n'est pas écrit. Pourquoi ce n'est pas écrit ? Pour une

raison très simple: pour nos ancêtres, la raison de Hanouka était une évidence. Ce n'était pas la peine d'écrire: on fait Hanouka parce que… C'est évident. C'est comme si je vous disais: Yom HaAtzmaout, c'est à cause de l'indépendance. Que veut dire le mot Yom HaAtzmaout ? Le jour de l'indépendance. On sait très bien que c'est à cause de l'indépendance. Il y a donc des choses qui n'ont pas besoin d'être dites. C'est évident. Voilà.

Maintenant, le problème, c'est que les générations passent, et les gens risquent d'oublier la raison de Hanouka. C'est la raison pour laquelle Maïmonide, le Rambam, a jugé nécessaire de donner, en introduction des lois de Hanouka, la raison de la fête. C'est tout simple. Dans toutes les autres fêtes que Maïmonide explique, il ne donne pas la raison de la fête, parce qu'elle est écrite en toutes lettres dans la Bible. Mais quand il s'agit de Hanouka, qui n'est pas écrite dans la Bible, Maïmonide, qui est un grand éducateur, un grand pédagogue, nous écrit la raison de Hanouka. Tout simple.

Je vais lire ici dans les Hilkhot Hanouka de Maïmonide. En fait, ce sont les lois de Pourim et de Hanouka. Les deux premiers chapitres sont consacrés à Pourim, les deux derniers à Hanouka. À quel chapitre commencent les lois de Hanouka ? Si sur les quatre chapitres ce sont les deux derniers, alors où commencent-elles ? Au chapitre 3, exactement. Au chapitre 3, à la halakha 1, Maïmonide nous dit la chose suivante:

Keshe-malkhou yavan gazeru gzerot al Israël: lorsque les rois de Grèce ont fait des décrets infâmes contre Israël. D'abord, on sait donc que la lutte de Hanouka, c'est une lutte contre les Grecs, contre des rois grecs. C'est intéressant, parce que si vous regardez ce texte tel qu'il est reproduit dans la Mishna Berura, livre beaucoup plus tardif, proche de nous, écrit au XIXe siècle, vous voyez qu'il y est écrit: Keshe-malkhou malkhei hareshaa, lorsqu'ont régné des rois méchants, des rois d'iniquité. Or on ne sait pas qui sont ces rois. Est-ce que ce sont des rois juifs ou des rois grecs ? C'est-à-dire que toute la dimension de lutte entre deux peuples, la lutte nationale, est absente. Si tu veux bien enlever ta main là, qui cache d'autres personnes derrière toi… Voilà, c'est un peu la baisse comme ça, c'est bien. Non, tu n'es pas obligé, tu peux dormir, mais simplement ça cachait les autres.

Bon, ça va, ça va. Quand on lit la Mishna Berura, on ne sait pas si ce sont des juifs ou des Grecs, et la dimension nationale de la lutte est absolument absente. En tout cas, Maïmonide nous dit: lorsque des rois grecs ont fait des décrets contre Israël, ils ont interdit leur religion, ve-lo unichu otam la'asok batora, ils ne les ont pas laissés étudier la Torah et accomplir les mitsvot.

Ufashtu yadam bemamonam uvivnotehem. Elles se sont emparées de leurs biens et de leurs filles. Venirnesu la'ekhal. Elles se sont introduites dans le sanctuaire. Uferatzu peratzot: elles ont fait des brèches. Vetimu eta'arot: elles ont souillé ce qui était pur. Vetzar lahem me'od le-Israël mipnehem: et tout cela était très dur pour Israël à cause d'eux.

Et elles les ont très fortement pressurés. Donc ça allait mal. Jusqu'à ce qu'ils soient pris en miséricorde par le Dieu de nos ancêtres. Il les a sauvés et les a libérés. Ah bon ? C'est-à-dire que Dieu a libéré Israël. Comment ?

Alors les fils de Hachmonaï, les grands prêtres, ont eu le dessus. Ils les ont tués, et ils ont sauvé Israël de leurs mains. Ah, le verbe vayoshi'u apparaît deux fois. C'est-à-dire que la première fois il dit que Dieu a sauvé Israël, et après il dit que les Hachmonaïm ont sauvé Israël. Alors décidez-vous: c'est Dieu ou les Hachmonaïm ? Vous avez compris ma question ? La réponse: c'est la même chose. Qu'est-ce que ça veut dire, quand Dieu sauve ? Ça veut dire que Tsahal a eu la victoire. Quand Tsahal a eu la victoire, ça veut dire que Dieu sauve. D'accord ? C'est identique, d'après Maïmonide. Et ils ont instauré un roi parmi les prêtres.

Ça, je lis ici le Rambam: Vehaya hamalkhout levet Hachmonai…

… et l'indépendance est revenue à Israël, yeter al-mata'im shana, plus de 200 ans, jusqu'à la destruction du deuxième Temple. Voilà. Donc quelle est la raison de Hanouka ? Parce qu'on a eu la victoire et qu'on a restauré l'indépendance pendant plus de 200 ans. Mais qu'est-ce qui manque là-dedans, au fait ? La fiole, d'accord ? Il a oublié de parler de la fiole d'huile. Pourtant, on m'a raconté, quand j'étais au jardin d'enfants, qu'il y avait une histoire de fiole d'huile à Hanouka. Ne vous en faites pas, il en parle aussi.

Velishe'nitzhu ha-ouyvim, vehiktzu … Lorsqu'Israël a surmonté ses ennemis et les a détruits, c'était le 25 du mois de Kislev. Ils sont entrés dans le sanctuaire et ils n'ont pas trouvé d'huile pure dans le Temple.

Il n'en restait qu'une petite fiole. Elle ne servait à allumer qu'un seul jour, et elle a servi à allumer les lumières de la Ménorah pendant huit jours, jusqu'à ce qu'on concasse des olives pour en faire une huile pure. Il y a donc également un deuxième événement,

…