Le septième jour de la création et la tâche de l'homme

Bonjour tout le monde. Nous revenons donc à notre pénétrante étude du livre de Béréchit. Et nous en sommes arrivés, je crois, au chapitre 1. La dernière fois, je crois que nous avons fait une distinction entre le statique et le dynamique dans la création du monde, n'est-ce pas ? Je crois que nous avons déjà étudié la différence entre Yéhi et Vayéhi aussi.

Et je crois que nous avons commencé à aborder le problème du septième et du huitième jour, ou pas ? Non. Bon. Là, je voudrais revenir… Comment ? Quoi, septième jour ? C'est-à-dire qu'il nous manque le Vayé'hi érev, vayéhi boker, Yom HaShéni ? Oui, c'est ça, d'accord. Bon. Donc il y a un septième jour qui n'est pas achevé. Et pour prendre de manière disons claire ce que dit la Torah: le septième jour, c'est l'histoire. C'est le temps de l'histoire.

Ça explique bien des choses. Ça explique pourquoi on peut se promener dans le monde sans avoir connaissance de celui qui a créé le monde. Tout simplement parce qu'il est en Chabbat. Il est dans son retrait. Et donc il y a quelqu'un qui doit agir à sa place. Qui est ce quelqu'un qui doit agir à la place ? Alors tu dis: c'est nous, Erets Israël ? Est-ce que tu as des preuves de ce que tu avances ? Est-ce que moi, je suis une preuve ? Non. Pour une raison très simple: pour savoir ce que pense la Torah de quelque chose, il faut lire la Torah. Nous avons donc comme projet, pour répondre à cette question, de lire la Torah. C'est tout simple.

Alors, pour comprendre de quoi il s'agit, nous allons devoir faire un petit saut en arrière et revenir au chapitre Aleph, au verset Kaf Dalet. Au verset Kaf Dalet. Ici, une grave erreur: ils ont mis Kafet. Kaf Dalet.

Donc, Vayomer Elohim… Vous vous rappelez qu'il y a toujours, dans l'ordre de la création, ce qu'on appelle le projet et ce qu'on appelle la réalisation. Ce n'est pas toujours la même chose. En fait, ce n'est jamais la même chose. Il y a toujours un écart entre le projet, entre l'idéal et la réalité concrète. Nous allons étudier ici le verset Kaf Dalet, qui est un verset de projet. Vayomer Elohim: Elohim dit Totsé Haarets, que la terre produise. C'est quoi, la terre, ici ? Cela veut dire la nature. C'est un terme pour dire la nature. Il y a donc ici quelque chose qu'on demande à la nature de produire.

D'ailleurs, j'ai remarqué qu'il y a parmi vous des élèves qui n'ont pas de livre. Je trouve ça fort navrant, parce que l'absence de livre fait que le cours est beaucoup moins bien compris. Un cours avec livre ou sans livre, la différence, c'est cinq fois la différence. Ce que je vous propose, c'est de vous procurer des livres de Béréchit. Il y en a ici un paquet énorme. Voilà, il y en a un. Vous en avez là ? Il y en a encore un. Je ne sais pas comment je le vois là. Il y en a encore un. C'est tellement mieux quand on a des livres. Vous comprenez la différence ? Très bien. Là, il y en a encore un. Il y en a encore un.

Il est également recommandé que l'acquisition des livres se fasse avant que le cours ne commence. Ça permet de gagner du temps. Donc je reviens ici au chapitre Aleph, au verset Kaf Dalet.

Vayomer Elohim, Totsé Haarets. Elohim dit que la terre produise. Chapitre Aleph, verset Kaf Dalet. Est-ce si difficile que ça de trouver le verset ? Je pense que toutes les indications nécessaires ont été transmises. Il s'agit du chapitre Aleph et du verset Kaf Dalet, n'est-ce pas ?

Alors, que dit ici la Torah ? Vayomer Elohim, totsé haarets. Elohim dit que la terre produise. Qu'est-ce qu'elle doit produire ? Nous allons faire une liste, d'accord ? Premièrement, Nefesh Chaya lemina. Deuxièmement, Béhéma. Troisièmement, Remes. Quatrièmement, Chayto Erets lemina. Donc je demande ici un chiffre: combien de choses doivent sortir de la terre ? Hein ? J'ai incompris. Quatre ou cinq ? J'ai pas compris. Quatre. Quatre.

— D'après quoi ?

D'après la Torah. C'est-à-dire que, pour savoir ce que dit la Torah, nous revenons à notre principe fondamental: il faut lire la Torah. La Torah nous a dit quatre choses. Il faut donc que la terre produise quatre choses, à savoir: Nefesh Chaya, Béhéma, Remes, Chayto Erets. Jusque-là, vous suivez ? Hein ?

Ces quatre termes. Nefesh Chaya, cela veut dire une âme vivante. Béhéma, cela veut dire un animal. Remes, cela veut dire un reptile. Chayto Erets, cela veut dire des bêtes. Tout ça selon leurs espèces, d'accord ?

Vayéhi ken, il fut ainsi. Cela veut dire que ça a marché, ou pas. Cela veut dire que ça n'a pas marché. Oui, parce que le mot Vayéhi ken, « il en fut ainsi », veut dire que ce n'a pas été la même chose. D'accord ? Comme je dis: si je vous apporte, par exemple, de la poudre de cacao, et que je dis que c'est comme du chocolat, ce n'est pas du chocolat. D'accord ? Si je dis: voilà, ça, c'est comme des roses. Oui, mais ce sont des marguerites. — Mais c'est comme des roses. — Alors ce ne sont pas des roses. D'accord ? Quand la Torah dit « ça a été comme ça », cela veut dire que ça n'a pas été ce qui était prévu. Il fut ainsi, vous voyez. Ainsi, non, ce n'est pas. Non, non, non, justement pas.

« Ainsi », cela veut dire approximativement cela. Tout ça, pour l'instant, c'était l'introduction, c'était le projet. Voyons maintenant ce que dit le verset suivant: ce qui a été effectivement réalisé.

Vaya'as Elohim… Et là, je vais compter. Vaya'as Elohim et hayat haarets lemina, ve'et habehema lemina, ve'et kol remes ha'adama lemineu. Il y en a combien ? Combien tu dis ? Je vais recompter. Je vais compter avec vous.

Vaya'as Elohim, c'est un. Deuxièmement, ve'et habehema lemina, deux. Troisièmement, ve'et kol remes ha'adama lemineu, ça fait combien ? Trois. Certains parmi vous ont certainement fait des études de mathématiques assez développées: quelle est la différence entre quatre et trois ? Un. Je suis extrêmement ébloui par vos connaissances.

Donc il y a, dans le projet, quatre; dans la réalité, trois. Il y en a donc un qui manque. Lequel ? Le Nefesh Chaya. C'est-à-dire que le Nefesh Chaya n'a pas été suscité par la nature. Cela manque. Il y a donc quelque chose dans le projet divin que la nature ne peut pas produire, et qui s'appelle Nefesh Chaya. Quel est ce Nefesh Chaya que la nature ne peut pas produire ?

Pour le savoir, vous allez faire quelque chose d'assez exceptionnel: vous allez passer au chapitre Beth, au verset Zayn. Maintenant que vous avez des livres, vous n'avez plus d'excuses. Vous êtes bien obligés d'ouvrir le livre au chapitre Beth, au verset Zayn: *Vayitser Hachem …

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