Paracha Hukat (28/06/11)

## La paracha Houkat et les deux types de lois

Parachat Houkat. Une paracha très riche en sujets. C'est l'une des plus courtes du livre de Bamidbar, mais au niveau du nombre de sujets, on pourrait la traiter sur quatre chiourim entiers, en prenant des sujets différents.

Premier sujet: de quoi parle-t-on dans la paracha ? Pourquoi s'appelle-t-elle Houkat ?

Houka, cela veut dire une loi. Il y a deux types de lois dans la Torah: ce qu'on appelle les houkot (houkim au pluriel), et ce qu'on appelle les michpatim. En français, on traduit par « les lois » et « les décrets ». Un décret, c'est quelque chose qu'un religieux nous donne, et on ne connaît pas forcément la raison. Une loi, c'est une chose qu'on comprend. Dans le système de justice, il y a des lois, et c'est normal. Par exemple, ne pas tuer: c'est une loi sociale que tout le monde comprend.

C'est une première explication que je vous donne. Pourquoi la Torah passe-t-elle autant de temps à expliquer tout ce qui concerne les korbanot, les sacrifices, et les lois un peu compliquées ? Parce que, tout seul, on n'est pas capable de les trouver. En revanche, les lois très importantes pour la société, par exemple ne pas tuer, ne pas voler, sont des lois sur lesquelles toute une société est basée. Deux mots suffisent. Pourquoi ? Parce que, quand il y a quelque chose que nous sommes capables de comprendre…

Alors, c'est un peu long, je vais aller vite. Mais quand il y a des choses qu'on n'avait aucune chance de deviner tout seul, comme par exemple les houkim qu'on voit dans la paracha, il faut, comme je vous le dis, donner beaucoup de détails. C'est pour cela que la paracha s'étend assez longuement sur la vache rousse.

Donc, première partie de la paracha: la vache rousse, la para adouma. Ceux qui ont lu Rachi… Il y en a qui sont venus. Le premier commentaire de Rachi, c'est sur la paracha ? Oui ? Alors, Rachi nous dit: faites très attention quand on lit Rachi, en général. Rachi a l'habitude de traduire le mot houkim par des lois qui n'ont pas d'explication. Il écrit she'en ba'em taam, « il n'y a pas de raison ». Et en fait, s'il n'y a pas d'explication, ce n'est pas vrai. Rachi sait très bien qu'il y en a une. Mais quand il dit qu'il n'y a pas d'explication, il veut dire qu'il n'y a pas d'explication rationnelle qu'on peut comprendre facilement. Évidemment, il y a des explications pour chaque mitsva, y compris pour la vache rousse.

On ne va pas s'attarder sur la vache rousse, je ne pense pas, parce qu'on va en reparler plus tard. Je vais vous dire en quelques mots ce qu'on peut en dire. Le midrash que Rachi amène vient, si vous voulez, éclairer le but de la vache rousse: corriger la plus grande impureté qui soit possible, c'est l'impureté de la mort. Je ne vais pas revenir là-dessus, mais en un mot: tout ce qui est impureté sur terre est lié à une absence de vie, plus exactement à une perte de vie. Là où il y avait de la vie, tout d'un coup il n'y a plus de vie.

C'est une définition très générale. C'est vrai pour une femme, chaque mois. C'est vrai pour un homme qui est mort. C'est vrai aussi pour un peu de sang: c'est une quantité suffisante, il y a assez de vitalité dans une petite quantité de sang, donc on devient impur. Si vous voulez comprendre ce qu'est l'impureté, c'est là où il y a une perte de vie. Vous connaissez, par exemple, quand on se coupe les ongles ? Il y en a qui restent comme ça et se détachent sur les mains après, d'accord ?

Les ongles, on ne doit pas les jeter n'importe où, on doit les mettre à la poubelle. Pourquoi ? C'est encore un problème d'impureté. Il y a même une femme enceinte qui pourrait marcher sur le ciel, ça pourrait lui créer un dégoût. Et d'où ça vient ? Ça vient du fait que ces ongles font partie de mon corps, donc ils sont attachés à une vitalité. Quand je les coupe, je les enlève, ils sont détachés, donc automatiquement il y a une impureté qui se trouve dans mon corps, qui va s'y attacher très fort. Avec les cheveux, beaucoup moins, parce que… les cheveux, c'est moins… il y a moins de…

La pureté et l'impureté, les lois d'impureté, ne sont pas linéaires. Ça veut dire que ce n'est pas une seule ligne. Ça va du plus bas degré au plus haut degré d'impureté. C'est plus compliqué que ça: il y a des choses où une impureté peut arriver, puis une deuxième par-dessus, et une troisième, qui sont indépendantes. C'est assez compliqué. Quand on regarde les halakhot dans la Guemara, dans le Sifra, dans le Rambam et les Haguadim, on voit qu'il y a, dans les taharot, beaucoup de degrés différents d'impureté.

Je vous donne un exemple très simple. Avant de manger du pain, on doit se laver les mains, d'accord ? Et c'est entre autres pour des raisons d'impureté. Maintenant, quelqu'un va me dire: attends, ça sert à quoi ? Nous sommes tous impurs aujourd'hui au niveau de l'impureté de la mort. Nous sommes tous au niveau le plus fort d'impureté. Alors à quoi cela servirait-il de se laver les mains ? Puisqu'on est déjà au plus haut niveau.

Tout ça pour dire qu'il y a un type d'impureté qu'on peut enlever avec l'eau de la para adouma. Elle s'attache aux mains. Pourquoi les mains ? Parce que les mains sont l'intermédiaire entre moi et le monde. Avec les mains, je rapproche le monde ou j'éloigne le monde. Au Beit Hamikdach, on voit plus loin encore dans le rapport avec HaKadosh Baroukh Hou: on se lave les mains et les pieds. Les musulmans, ils l'ont repris chez nous, hein. Il ne faut pas chercher, ce n'est pas beaucoup d'imagination, généralement.

Donc, au Beit Hamikdach, on se lave les mains et les pieds, parce que les pieds aussi sont l'intermédiaire entre moi et le monde: ça me sert à avancer. Mais moins que les mains. Parce que les mains, c'est vraiment tout ce que je veux prendre, tout ce que je veux éloigner, tout ce que je veux rapprocher: c'est avec mes mains. Donc, étant donné que c'est quelque chose d'intermédiaire entre moi et le monde, j'ai une possibilité que l'impureté s'y attache. Il faut donc qu'il y ait une possibilité de purifier la main. Encore une fois, ce n'est pas ce qui va m'empêcher d'avoir l'impureté de la vie, à la touma de la mort. Mais cela va me suffire pour pouvoir manger.

Donc, la pureté et l'impureté ne sont pas des lois linéaires, c'est beaucoup plus compliqué que ça. Et qu'est-ce que vient faire la vache rousse dans tout ça ? On dit que, de tous les houkim, c'est le plus difficile à comprendre. Pourquoi dit-on cela ? Parce qu'a priori elles sont toutes difficiles. Quand …

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