Vayère Hachem : la révélation qui divise les hommes

## Ouverture et rappel du verset

Shalom tout le monde. Nous continuons notre étude de Béréchit, et nous sommes au chapitre Youd Aleph, au verset Hé. Vous vous rappelez que nous avons étudié les deux premiers mots du verset. Vous avez tous trouvé le passage ? Très bien.

Vayéred Hachem lirot et ha'ir vé-hamigdal achèr banou bné adam. Les deux premiers mots, Vayéred Hachem, se traduisent littéralement par « Dieu descendit », et cela implique une révélation. Il y a eu, dans une très haute antiquité, bien avant la révélation de Dieu au peuple d'Israël, une révélation universelle de Dieu aux hommes. C'est dit en toutes lettres: Vayéred Hachem. Et cette révélation a eu des résultats.

Le résultat surprenant de cette révélation a été la division des hommes. Souvent, on pense que lorsque Dieu se manifeste, cela fait peur, n'est-ce pas ? On se dit que c'est extraordinaire, comme un tremblement de terre, à 200 degrés de l'échelle de Richter, et que tout s'ébranle, que tout est annihilé devant cette révélation. C'est ce qu'on a l'habitude de penser.

Imaginez un tremblement de terre, un cataclysme atomique, et la révélation de Dieu est encore plus forte que cela. Si on pense ainsi, effectivement, devant la parole de Dieu, l'homme n'a plus de sens. C'est une prise de position que l'on trouve souvent, par exemple dans le christianisme ou même dans l'islam: quand Dieu se manifeste, l'homme n'est rien. Dans la pensée du judaïsme, c'est exactement le contraire. Si Dieu se manifeste, mais qui est Dieu ? Il est le Créateur.

Que signifie « Créateur » ? Le Créateur, c'est celui qui a voulu que j'existe. C'est ce que signifie le mot. Il veut que j'existe. Donc, quand il se manifeste, mon existence devient de plus en plus puissante. Je me ressens très fortement. Il y a un renforcement de mon moi lorsqu'il se révèle. Vous avez compris ? C'est exactement le contraire de ce qu'on pense.

C'est pour cela que lorsque Dieu ne se manifeste pas, il y a la tentative du régime totalitaire de Babel, qui va effacer les individus. Quand Dieu se manifeste, chacun ressent fortement son moi, et donc chacun va se disputer avec les autres.

— Oui ? Oui. Oui. Oui. Je vais reprendre ta question pour voir si j'ai bien compris, et comme cela tu vas peut-être comprendre ma réponse. Ta question, c'est: quand quelqu'un, par exemple un homme, crée un objet, si l'objet est comme il faut, ça va. S'il est défectueux, soit il le jette, soit il l'améliore. Donc la révélation du Créateur ne sert pas seulement à renforcer le sentiment d'être. Peut-être qu'elle sert à le corriger. C'est ça, ta question ? Voilà.

Je vais donner une réponse. Il y a une différence entre quelqu'un et le Créateur. Quand un homme fait un objet, l'objet peut être défectueux, parce qu'il y a aussi l'intervention de la nature. Tout n'est pas entre les mains de l'homme créateur. Mais quand c'est le Créateur du monde, c'est lui-même qui a créé la nature. Donc, par définition, l'objet est conforme à sa volonté. Vous avez compris ?

C'est comme si vous vouliez faire un objet en bois. Le bois est une donnée. Ce n'est pas vous qui avez fait le bois. Vous intervenez ensuite avec votre ciseau, votre marteau, etc., pour donner une forme à cet objet. Mais la matière première ne dépendait pas de vous.

Tandis que lorsque le Créateur du monde me crée, c'est lui qui crée aussi les conditions naturelles de mon apparition. C'est lui qui a tout fait. Donc, par définition, dès le départ, si c'est lui qui m'a créé, je suis conforme à sa volonté. C'est-à-dire que lorsque le Créateur se manifeste, il ne vient pas corriger. Sa manifestation est au contraire une correction, parce qu'elle révèle ce qui est en moi et qui est conforme à sa volonté.

Or qu'est-ce qui est conforme à sa volonté ? C'est que j'aie une existence qui soit différente de la tienne, et que toi tu aies une existence différente de la mienne. Donc, si Dieu se manifeste à tout le monde, on va commencer à se disputer. La division est la conséquence directe de la révélation.

Je vais vous donner une petite phrase que l'on dit le matin, au réveil: Modé ani. Comment comprendre Modé ani ? Le deuxième mot, c'est ani, « moi ». J'ai conscience de mon moi lorsque je reconnais qu'il m'a créé. Modé, c'est la reconnaissance. Quand il y a reconnaissance du fait qu'il m'a créé, alors mon moi a un sens. Il est légitime.

Par contre, quand on est face à l'océan... Vous avez déjà regardé l'océan ? Quand on est sur une falaise et qu'on voit l'océan, on se sent tout petit. Le moi est dilué. Tandis que lorsque c'est le Créateur qui se manifeste, mon moi prend de l'importance, parce que c'est lui qui a voulu que mon moi existe. Et comme il a voulu que j'existe, j'ai le droit d'exister, je suis légitime. L'océan, lui, se moque bien de moi, il va m'engloutir. Vous avez compris la différence ?

Il y a eu un problème avec un Goy français, du nom de René Descartes. Il a cherché à légitimer son moi, et il est arrivé à la conclusion: « Je pense, donc je suis ». Ne pas confondre avec une phrase qui lui ressemble mais qui est tout autre chose: « J'épanche, donc j'essuie ». Ce n'est pas la même chose.

Le problème de cette phrase, c'est qu'elle est illogique. « Je pense, donc je suis » vient prouver que mon moi est réel. Mais pour arriver à cette conclusion, j'ai employé la conclusion dès le départ: j'ai dit « je pense ». Donc la conclusion existait déjà comme prémisse. C'est malhonnête.

Qu'est-ce qui a pu amener Descartes à se tromper à ce point ? C'est l'orgueil. Pas l'orgueil personnel, l'orgueil philosophique, qui dit qu'il est impossible que ma pensée ne soit pas réelle. C'est cela, le philosophe. « Je pense, donc je suis » est une autre manière de dire « j'existe », point à la ligne. C'est une pétition de principe.

Dans le Modé ani, c'est le contraire. C'est parce qu'il y a modé qu'il y a ani. C'est parce qu'il y a reconnaissance que mon moi a un sens. Vous avez compris ? C'est ce qui se passait lors de la tour de Babel: Dieu est descendu, et chacun a ressenti son moi très fortement, donc il existe.

C'est le contraire de la vision bouddhiste du moi. Dans le bouddhisme, le moi est une sorte d'écran. Tant que j'ai le sentiment d'exister, je suis dans le mensonge. C'est à partir du moment où mon moi est aboli, où mon être se liquéfie, que je commence vraiment à accéder à la connaissance. Et la connaissance, c'est de savoir que je n'existe pas. J'ai simplifié un peu, mais voilà.

— Je peux vous dire quelque chose ?

Vas-y. Oui, mais attention: c'est un facteur commun de quoi ? D'être, ou de volonté ? Quand Hachem est en chacun de nous, qu'est-ce qu'il y a de lui …

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