Le peuple d'Israël, un corps dont chacun est une cellule

Je vous fais un résumé de ce qu'on avait fait la semaine dernière, et ensuite on commence. La semaine dernière, on avait parlé du radeau de Tom Sawyer. Je ne sais pas si c'est l'exemple qu'on avait donné. On avait expliqué très simplement que lorsque Tom Sawyer était sur le Mississippi, il y avait Huckle, son copain, qui nageait, parce qu'il n'avait pas de planches pour faire son radeau. Il y avait les planches de Tom Sawyer, qui étaient sous Tom Sawyer.

Et Tom Sawyer, qu'est-ce qu'il voit ? Il voit d'autres planches sur le Mississippi. Il prend une planche et il donne une planche de son propre radeau à Hachem Béréchit. Béréchit, c'est un élève. Et lorsque Tom Sawyer voit une autre planche, il prend une nouvelle planche et il donne une de ses planches à Hachem, etc., etc., jusqu'à ce que toutes les planches qui étaient au départ chez Tom Sawyer, qui faisait le radeau de Tom Sawyer, soient devenues les planches des autres.

La question est de savoir où est le radeau de Tom Sawyer. Réponse: le radeau de Tom Sawyer, il est sous Tom Sawyer. Au niveau de sa fonction, le radeau de Tom Sawyer, ce sont les planches qui permettent à Tom Sawyer de passer le Mississippi. Mais si tu regardes au niveau matériel, le premier radeau de Tom Sawyer, c'étaient les planches qui sont maintenant chez Huckle. Non ? C'est le radeau avec les planches qui, un jour, ont servi au radeau de Tom Sawyer. Mais le radeau de Tom Sawyer, au niveau de sa fonction, ce sont les planches nouvelles qui sont maintenant sous les pieds de Tom Sawyer.

Les chabers à louer pour ce qu'il a dit par rapport à Erets Israël et son peuple. Mis à part ça, c'est pour expliquer le fait très simple que nous sommes les planches d'Israël. Nous sommes le radeau d'Israël. C'est-à-dire que grâce à nous, Israël se dévoile dans le monde. Nous, David, Chimon, Lévi, Yehouda, combien de temps on va dévoiler Israël ? Il y en a 70 ans. Il y en a 100 ans. Et il y en a, vis-à-vis de Hachem, 120 ans.

D'accord ? Il y a cent ans. On veut arriver jusqu'à cent trente, il y a une raison. Cent trente ans. Maintenant la question, c'est de savoir: et après ? Quand disparaissent ces cellules ? Pourquoi cent trente ? Parce que c'est un chiffre. Quand on trouve cent trente ? On dit cent vingt ans, mais on voit qu'à l'âge de cent trente, c'est là que la Gueoula arrive. Cent trente, c'est un cycle. La guématria, c'est Kal, c'est facile, c'est léger: Kouf, Lamed, c'est cent trente.

Et ce cent trente-là: c'est à cent trente ans qu'Adam HaRichon a eu Chet. Après que Caïn a tué Hével, il n'a plus enfanté pendant cent trente ans. Et ensuite, il a enfanté une nouvelle fois, et il a eu Chet, pour amener le Machiah. À cent trente ans, c'est l'âge propice pour amener le Machiah. À cent trente ans d'exil d'Égypte, à cent trente ans d'asservissement en Égypte, naît Moshé Rabbénou. Cent trente ans d'exil. On retrouve donc ce chiffre cent trente, c'est un chiffre assez complet. Eliyahou HaNavi, guématria cent vingt, plus les dix de Eliyahou HaNavi, cela fait cent trente.

Il y a donc une chérifah d'arrivée au cent trente. C'est-à-dire que c'est une… Et maintenant ? Maintenant, regardez. On revient aux inyans. Qui sommes-nous ? Les Juifs, Chimon, Lévi, Yehouda, Pinhas, etc. Nous sommes les cellules du Am Israël. Ces cellules disparaissent comme les cellules du corps, mais l'être humain reste. Israël reste, même si elles sont parties. Ce qu'on arrive à comprendre, c'est: qu'est-ce qui forme le peuple d'Israël ?

Est-ce que c'est l'ensemble des Juifs ? Un Juif, et un Juif, et un Juif, et un Juif… Où le peuple d'Israël existe-t-il même s'il n'y a aucun Juif ? Réponse, d'après vous. Est-ce qu'on est un rassemblement de millions de Juifs, et parce qu'on est un rassemblement de millions de Juifs, alors on est le peuple juif ? Ou bien le peuple juif existe-t-il indépendamment des individus ? La grande question, c'est: qui fait quoi ? Est-ce que c'est le groupe qui fait les individus, ou est-ce que ce sont les individus qui font le groupe ? S'il n'y a plus d'individus, il n'y a plus de groupe, c'est vrai, ça ?

Qu'est-ce qui fait qu'on soit le groupe de la Yeshiva ? C'est parce que lui il est là, lui il est là, lui il est là. Vous voyez, il y en a qui ne sont pas là, mais qui sont toujours là. C'est marqué, parce qu'il y a le Rav. Alors, ça dépasse les individus, le groupe.

C'est une vision très importante, de comment on voit les choses. Moi, quand on a étudié ça à travers les écrits du Rav Kook, je trouvais une définition importante, beaucoup importante. J'ai dit: bon, ok, tu peux le voir comme ça. Après, j'ai découvert que les gens, les professeurs, quand ils parlent des nations, quand ils parlent des peuples, quand ils parlent des nations d'aujourd'hui, ils disent que ce sont plusieurs individus qui se sont regroupés et qui ont formé une nation. Comme ça, un professeur commence un truc: une nation, c'est un ensemble d'individus. C'est une erreur, et c'est un mensonge.

Pourquoi est-ce si important ? Parce qu'il faut comprendre que la nation, ce n'est pas un ensemble d'individus. La nation existe, mais sans individus. Alors qu'est-ce qui se passe s'il n'y avait aucun Juif ? Le peuple d'Israël ne se dévoilerait pas, c'est vrai. Mais l'esprit d'Israël, l'idée d'Israël, l'âme d'Israël existerait, mais pas de façon concrète. Où je veux en venir ? Il y a une chose très importante: l'âme d'Israël peut se dévoiler sur cette terre par les individus.

Comment dit-on une génération ? Dor. Le Dor, quoi ? Une génération, c'est Dor. Comment dit-on un appartement ? Comment dit-on habiter dans un appartement ? Ani dar bédira. Dor, quel rapport ? Génération. Dor, habitation. Ça n'a aucun rapport.

L'âme, quand elle se dévoile sur la terre, elle habite sur la terre. Les personnes qui permettent à cette âme de se dévoiler, on appelle ça un Dor. C'est-à-dire que le Dor, la génération, ce sont ceux qui permettent l'habitation de l'âme d'Israël, de la Neshama de l'âme d'Israël, l'âme de la nation. C'est-à-dire que nous sommes porteurs de quelque chose qui nous dépasse. C'est là qu'il faut revenir.

Nous, en tant qu'individus juifs, nous sommes porteurs d'une chose qui nous dépasse, qui va s'appeler le Clal. Et c'est le Clal qui nous fait. C'est ce Clal, la collectivité, la nation, c'est elle qui nous fait ce que nous sommes. Je vous pose une question. Est-ce que c'est le soleil qui rayonne, ou est-ce que ce sont les rayons du soleil qui font que le soleil rayonne ? Les rayons ? Les rayons du soleil font que le soleil rayonne ?

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