Le 10 Tevet et le siège de Jérusalem

Je vous ai préparé quelque chose. La semaine dernière, nous devions continuer ce que nous étions en train de faire. Mais comme nous sommes au mois de Tévet et que nous étudions Yirmiyahou, j'ai trouvé qu'il serait de bonne allure de vous donner une étude sur le Tévet. Puisque nous sommes dans ce mois, il serait donc de bon ton d'étudier ce qu'est le 10 Tévet.

Je suis certain que vous ne savez pas. Je ne dis pas cela méchamment. La plupart d'entre nous ne le savent pas. Qu'est-ce qu'on sait du 10 Tévet ? Dis-moi, qu'est-ce que le 10 Tévet ? Je ne sais pas. Le jeûne, la première brèche, le siège de… ? Le siège de… ? Yerouchalayim. Nabuchodonosor, Nabuchadnetsar, Nabucco, on va l'appeler comme dans l'opéra de Verdi.

Qu'est-ce qu'on va dire d'autre ? Quelqu'un sait-il autre chose ? Non, ça, c'est bien, c'est bien, mais c'est bien après. La traduction des Septante, c'était à Hanouka, au Deuxième Temple, et ce qui a précédé la montée des Maccabim au pouvoir, c'est à l'époque du Cohen Gadol qui s'appelait Elazar. C'est une autre histoire. Bon.

Vous voyez, le 10 Tévet, on n'y arrive pas. Et vous savez pourquoi on ne sait pas ? Ezra, c'est le Deuxième Temple. Le 10 Tévet, c'est le Premier Temple. Ce que je veux vous dire, c'est que si nous ne savons pas ce qu'est le 10 Tévet, moi j'ai la bonne place aujourd'hui, parce que c'est moi le prof. J'ai appris pour enseigner, bien entendu. Mais il est évident que je ne savais pas auparavant. Or, si vous voulez savoir, c'est là. Il est toujours avec vous.

Moi, je l'ai reçu quand j'ai fait l'armée, et j'ai pleuré quand je l'ai reçu. Vous vous rappelez que je viens d'un monde où je ne connaissais pas qui j'étais. Quand j'ai découvert qui j'étais, et que j'ai reçu ce livre et le fusil, j'ai beaucoup plus pleuré que lorsque j'ai reçu mes galons d'officier. J'étais très ému. On m'a dit: « Vous êtes le peuple du livre, voilà. Ça fait deux mille ans que vous attendiez, on vous le remet. » Et les larmes ont coulé. Je suis allé voir mon Rav, et je lui ai dit: « Tu sais, j'ai pleuré quand j'ai reçu le Tanakh. »

Il m'a dit: « Toi, ce sont des larmes particulières. Ce sont celles dont nos chassidim disent que les larmes de l'homme sont les perles de la neshama. C'est merveilleux, nachem. » C'est pour vous montrer quelle richesse nous avons en nous-mêmes, et nous sommes aidés par les moyens mnémotechniques qui sont ici, pour révéler tout ce bon, ce beau et ce merveilleux qui est en nous. Je reprends lentement ma respiration, et je vais vous donner le cadre du 10 Tévet. Vous allez voir que dans une heure, parce que je ne tiens pas à rater un quart d'heure, vous ressortirez beaucoup plus riches.

Vous vous rappelez où nous en sommes avec Yirmiyahou ? Si vous vous rappelez un peu de moi, moi je ne vous oublie pas. Nous sommes à l'époque de Yoshiyahou. Vous vous rappelez Josias ? Celui qui fait la réforme à l'intérieur du Temple, et dans lequel on va découvrir le livre. Vous vous rappelez, Yofi ? C'est juste pour un petit rappel d'une seconde. Mais le contexte du 10 Tévet précède le 10 Tévet lui-même, bien entendu.

Car si nous arrivons à des conclusions, quelles qu'elles soient, c'est qu'il y a eu auparavant des tenants. Ce qui nous importe, c'est de bien comprendre et d'appréhender les tenants de l'histoire qui nous concerne. Quels sont ces tenants ? En un mot. Vous vous rappelez qu'à l'origine nous fûmes un royaume indépendant, autodéterminé, politiquement, socialement, économiquement, militairement et religieusement. Le fils de Chlomo HaMelech, Yeroboam, ne pourra pas se mesurer aux revendications des dix tribus du Nord. Ce qui va entraîner, je passe très vite, bien entendu, ce qu'on appelle le schisme. Deux royaumes: le royaume d'Israël au nord, avec les dix tribus, et le royaume de Judée, avec Yehouda, Binyamin, Dan, et certains membres des dix tribus à l'intérieur.

En 722 avant l'ère grégorienne, Sargon, fils de Salmanazar, va conquérir, en tant que roi assyrien, le royaume d'Israël, le détruire et déporter les dix tribus vers l'Orient et l'Extrême-Orient. Point à la ligne. Ce qui reste, c'est le royaume de Judée. Durant les époques de ce royaume de Judée, il y a eu, avant Yoshiyahou, l'arrière-grand-père de Yoshiyahou dont nous étudions en ce moment…

Le sujet, c'est Rizkiyahou. En français, Ézéchias, mais oubliez ça. Rizkiyahou est un roi important de l'histoire du royaume de Judée. Il tombe malade. On fait venir le prophète afin qu'il se penche sur le lit du roi et voie s'il y a quelque chose à faire. Vous savez qui est le prophète à l'époque de Rizkiyahou ?

Yeshayahou, Isaïe, bien sûr, mais oubliez Isaïe, Yeshayahou. Yeshayahou vient auprès du roi et lui dit: « Votre Majesté, je suis là pour essayer de mieux comprendre. » Le roi lui dit: « Prophète, je suis malade. » Il lui répond: « Oui, Votre Majesté, vous êtes malade, mais d'une drôle de maladie. » Le roi demande: « Quelle est-elle, prophète ? » Il répond: « Votre maladie, Majesté, est la maladie d'amour. Vous ne voulez pas vous marier, Votre Majesté ? »

« Non, prophète, j'ai eu un songe. Et dans ce songe, j'ai vu que j'aurais un enfant qui sera mécréant. » « Ah bon, Votre Majesté ? Et vous décidez d'être le nouveau comptable de l'Éternel ? Quelqu'un vous a-t-il autorisé à devenir le maître, ou l'expert-comptable, des us et coutumes de l'Éternel ? Pour vous prouver que j'ai raison et que vous avez tort, Votre Majesté, je vous donne ma fille en mariage. » Effectivement, Rizkiyahou épousera la fille de Yeshayahou.

Ils auront un fils qui ne sera pas des meilleurs. Il s'appellera Menashé. Il sera si peu meilleur qu'il tuera son propre grand-père, le prophète Yeshayahou. Son fils, Amon, sera comme son père, mais pas comme son grand-père Rizkiyahou. Rizkiyahou aurait pu être le Machia'h. C'est toute une autre histoire. Peut-être aurons-nous l'occasion de l'étudier, si Dieu nous prête vie. En tout état de cause, le fils de Rizkiyahou, le petit-fils, vont endommager le Temple de Jérusalem. D'où l'arrière-petit-fils que vous connaissez, Yoshiyahou, va réformer cela afin de redorer les splendeurs d'antan du Temple, tel qu'il fut à l'époque de l'arrière-grand-père.

Yoshiyahou est un homme absolument fervent, qui est capable de remettre la morale et la loi à leur juste mesure, afin d'éliminer le côté Avodah Zarah, le côté idolâtre de l'histoire d'Israël. Nous le verrons plus en détail dans les semaines à venir, car aujourd'hui je ne veux parler que du 10 Tévet. Mais je vous le rappelle, il est bon de le savoir: le côté idolâtre d'Israël n'est que la conséquence d'une perte de la conscience morale de l'être, Israël. Il faut le savoir. La loi n'est que le contenant, et le contenu de ce contenant, c'est la conscience morale de l'être.

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