Yerouchalayim conquise puis abandonnée dans le Livre des Juges

Rappelons-nous que les Bné Israël n'ont pas terminé la conquête de leur terre, et que chaque tribu devait mener jusqu'au bout la conquête de la part qui lui revenait.

Au début du livre des Juges (Sefer Shoftim), les enfants d'Israël demandent quelle tribu doit commencer cette œuvre. La réponse divine est que c'est la tribu de Yehouda qui doit commencer. Yehouda est à la tête: c'est la tribu de la royauté. Yehouda propose à la tribu de Chimon, qui lui est très proche, de partir avec elle au combat pour mener cette tâche à bien.

Lors de notre étude précédente, nous avons vu comment ils ont remporté de grandes victoires, et comment ils ont finalement fait prisonnier un roi terrible et horrible, dont les habitudes nous laissent entrevoir la culture et l'ambiance de ces peuples de Knaan.

Maintenant, on arrive au Passouk Khet: Vayilahamou bné Yehouda beYerouchalayim. Après qu'ils ont déjà remporté de nombreuses victoires, comme c'est décrit dans les versets précédents, il nous est annoncé que les gens de la tribu de Yehouda partent en guerre pour conquérir Yerouchalayim. Yerouchalayim, c'est important: c'est une ville importante, qui est même appelée à devenir la capitale.

Et qu'est-ce qui est écrit ? « Ils menèrent des combats à Yerouchalayim, et ils réussirent à s'en emparer, et à mettre à mort tous ceux qui s'y trouvaient, et ils brûlèrent toute la ville qu'ils avaient conquise. »

Une fois cette tâche accomplie, les gens de la tribu de Yehouda continuent de se battre contre les Knaanim qui se trouvent sur la montagne, dans le Néguev et dans la plaine. Il est surprenant de voir qu'il se passe ici quelque chose de bizarre à propos de Yerouchalayim.

Qu'est-ce qui se passe ? Qu'est-ce que vous pensez de ce qui nous est dit à propos de la conquête de Yerouchalayim ? Qu'est-ce que cela représente pour nous aujourd'hui, Yerouchalayim ? C'est le centre de tout. Si on a un rêve, c'est de revenir à Yerouchalayim: L'shana haba'a beYerouchalayim havnouya. Si on a un rêve, c'est de reconstruire Yerouchalayim, c'est d'installer la royauté à Yerouchalayim. Quand est-ce que cela va se réaliser, que Yerouchalayim deviendra la capitale du royaume d'Israël ? Vous avez une idée ?

— Pardon ? Ça n'a pas toujours été ?

Non, ça n'a pas toujours été. Quand est-ce que cela s'est réalisé concrètement ?

Yerouchalayim est devenue la capitale à partir de laquelle le royaume d'Israël a été dirigé. C'est là qu'on a construit le palais du roi, c'est là qu'on a construit le Beit Hamikdash, c'était le centre vital du royaume d'Israël. Quand cela s'est-il passé ? Avec le roi David. Savez-vous combien de temps il y a entre nous et le roi David ? 400 ans. Alors, qu'est-ce qu'il y a de bizarre ?

Rien ne vous paraît bizarre dans cette affaire ?

— Pardon ? Je ne comprends pas.

Il nous est dit ici que les Bné Yehouda vont se battre pour Yerouchalayim, la conquérir, tuer les habitants qui s'y trouvent, brûler ce qui s'y trouvait, et puis ensuite, rien. On quitte, on s'en va, et on laisse Yerouchalayim.

Eh bien, sachez que ce n'est pas la première fois que cela nous arrive. Regardez dans le livre de Yehoshoua, au chapitre 10. Il y est écrit qu'à l'époque de Yehoshoua, toute une affaire s'est produite avec les Givonim. Quand nous avons étudié le livre de Yehoshoua, nous avons étudié cette affaire-là. Il s'agit d'un peuple qui a eu très peur des enfants d'Israël, et qui a essayé de se faire passer pour un peuple venu de loin, pour ne pas subir le sort prévu pour l'Ammé Akhnad.

Finalement, Yehoshoua conclut avec eux une alliance, et les Givonim vont être protégés par les enfants d'Israël. Regardez ce qui est dit au début du chapitre 10:

> Va yi kishmoua Adoni Tsedek Melech Yerouchalayim > Ki lachad Yehoshua eta'ay vayacharimah kashar asa leyerichou lemalka > Ken asa leayu lemalka vichy yishlimu yoshvei givon etzisrael vayu bekerbam > Va yirehu maoud > Ki yigdola givon > Ki achatarei hamamlacha vichy yigdola min haay > Vikol anashei agibourim > Va yishlach Adoni Tsedek Melech Yerouchalayim > El Oham Melech Hevron

Quand le roi de Yerouchalayim apprend que Yehoshoua a réussi à conquérir Aï après Yéricho, il a très peur. C'est terrible: si ces villes tombent aux mains des enfants d'Israël, tout le pays va tomber entre leurs mains. Alors qu'est-ce qu'il fait ? Il mobilise ses troupes et invite les rois des autres grandes villes à se joindre à lui pour aller punir Givon, qui a osé conclure une alliance avec Israël. Et Givon, à ce moment-là, fait appel à quoi ? Au pacte qui avait été conclu avec Israël.

Israël se retrouve donc en guerre contre tous ces rois, et évidemment va les vaincre. On voit déjà, dans le Passouk Kav Gimel, que les cinq rois qui avaient voulu aller punir Givon ont finalement été faits prisonniers. Qui sont-ils ? Le roi de Yerouchalayim, le roi de Hévron, le roi de Yarmouth, le roi de Lakhish et le roi d'Eglon. On le voit: il a, en fait, déjà réussi à vaincre le roi de Yerouchalayim et à conquérir sa place. Et rien.

Et voilà qu'à nouveau, au début du Sefer Shoftim, qu'est-ce qu'on nous raconte ? Les Bné Yehouda repartent à la conquête de Yerouchalayim, se battent à Yerouchalayim, parviennent à vaincre ceux qui s'étaient opposés à eux, brûlent la ville et s'en vont. Il va falloir attendre 400 ans, jusqu'à l'époque du roi David, pour que se concrétise le rêve. C'est un rêve vieux, puisque c'est déjà au qu'Avraham avait amené son fils Its'hak pour lui faire la Akéda.

Ce qui se passe est important à comprendre, car cela a une influence et une incidence aussi sur notre génération: Yerouchalayim est un sommet. La Michna dit: Yerouchalayim mekoudechet mi-kol Erets Israël. Yerouchalayim est le point culminant de la conquête d'Erets Israël. Pour que se dégage la kedoucha de Yerouchalayim, il faut que soit déjà apparue la kedoucha d'Erets Israël. La kedoucha d'Erets Israël permet de faire apparaître un niveau supplémentaire, qui est la kedoucha de Yerouchalayim, laquelle permettra de faire apparaître un niveau supplémentaire, la kedoucha de l'Esplanade du Temple, qui permettra de faire apparaître un niveau supplémentaire: la kedoucha du Beit Hamikdash.

Il est impossible de sauter directement à ce niveau. Le niveau de Yerouchalayim, qui est appelé Hir Hakodech, la ville sainte, est un niveau tel que cela demande quelque chose de progressif. Cela demande de mettre en place, petit à petit, toute la périphérie. Et c'est seulement quand la périphérie est mise en place que l'on peut voir petit à petit se dégager la force de Yerouchalayim. Il va falloir attendre longtemps, parce que c'est quelque chose qu'on va rappeler demain soir dans les.

Yerouchalayim est une ville destinée à deux choses: Mikdash Melekh, Ir Melouha. Regardez ce que Rabbi Chlomo Halevi Alkabetz dit à propos de Yerouchalayim: Mikdash Melekh. C'est une ville qui est destinée à faire apparaître le Mikdash après que soit en place le Melekh, sans cette préparation, …

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