Abraham donne tout à Yitzhak : la notion de propriété

Shalom, bonjour à tous. Nous sommes dans le livre de Béréchit, au chapitre kaf, au verset hé. Chapitre kaf, verset hé. Vayiten Avraham et kol acher lo le Yitzhak: Avraham donna tout ce qu'il possédait à Yitzhak. S'il a donné tout, cela veut dire qu'il a tout donné, n'est-ce pas ? Donner tout, c'est-à-dire qu'on donne tout.

Le verset d'après contredit cela. Velivnei hapilagshim acher le Avraham: quant aux fils des concubines d'Avraham, Natan Avraham matanot, Avraham leur a donné des cadeaux. S'il a pu leur donner des cadeaux alors qu'il a tout donné à Yitzhak, c'est qu'il n'avait rien à donner. Vous comprenez le problème ? Cela commence à être une réponse, mais ce n'est pas évident. Il a donné justement ce qu'il ne possédait pas. Si ce sont des choses qu'il ne possédait pas, il n'avait pas le droit d'en disposer.

Vayichla'hem mé'al Yitzhak bénó behoyo hay: il les envoya d'auprès de Yitzhak, son fils, de son vivant, Kedma et Erets Kedem, à l'Orient, vers le pays de l'Orient. À moins que cela veuille dire qu'avant de donner tout ce qu'il avait à Yitzhak, il avait déjà donné des cadeaux. Mais dans ce cas-là, il n'y a pas de différence de nature entre ce qu'il donne à Yitzhak et ce qu'il donne aux fils des concubines. Là, il donne des cadeaux, là, il donne des cadeaux. Il y a donc ici une différence très profonde entre les deux.

Essayons de revoir le verset hé. Vayiten Avraham et kol acher lo le Yitzhak: Avraham donna tout ce qu'il possédait à Yitzhak. Il faut peut-être comprendre un peu mieux la notion de possession. C'est quoi posséder quelque chose ? L'idée de possession est une notion juridique, n'est-ce pas ? Juridiquement, on dit: j'ai acquis tel ou tel bien, il m'appartient. Qu'est-ce qu'on entend par là ? C'est quoi l'appartenance de quelque chose ? C'est quoi l'idée de propriété ?

L'idée de propriété est le sujet de la critique socialiste, communiste même. Il y a un penseur socialiste du nom de Proudhon qui a dit: « La propriété, c'est le vol. » De quel droit dis-tu qu'un objet, un terrain, un bien est à toi et pas à un autre ? Tu en prives l'humanité de l'utiliser. De quel droit ? Tu t'es emparé de quelque chose, c'est une sorte de violence. En fait, cela ne t'appartient pas. L'idée de propriété est donc illégitime du point de vue de la pensée socialiste. Et effectivement, il y a un peu de cela.

Comment dit-on ? Même ce qu'on a créé. Par exemple, quelqu'un qui crée un enfant, cela arrive tous les jours, n'est-ce pas. L'enfant lui appartient-il ? Non, cela ne lui appartient pas. Un enfant. D'accord ? Bien qu'il y ait la possibilité de vendre en esclavage sa fille jusqu'à l'âge de 12 ans, d'accord ? Mais après, non. Il y a donc un problème dans le fait de considérer que quelque chose que j'ai créé m'appartient. J'ai fait un objet, une statue par exemple. Cette statue est-elle à moi ou pas ? J'ai employé ici du marbre qui appartient à l'ensemble de l'humanité, et j'ai créé une statue: elle est le patrimoine de l'ensemble de l'humanité.

Cependant, la halakha considère que la propriété existe. La preuve, c'est que l'une des sept lois noachides est l'interdiction du vol. S'il n'y a pas de propriété, il n'y a pas de vol. La propriété existe donc. Mais qu'est-ce que la propriété ? C'est le droit d'employer quelque chose. Tant que la chose est à moi juridiquement, c'est moi qui m'en sers et pas toi. À moins que j'aie désespéré de retrouver l'objet, par exemple dans le cas d'un objet perdu: j'ai perdu quelque chose et je n'ai aucun espoir de le retrouver. À partir de ce moment-là, la chose cesse juridiquement de m'appartenir. C'est ce que dit la halakha.

Par exemple, j'avais un diamant. Ce diamant est tombé dans l'océan. J'étais bien embêté, mais enfin, j'ai perdu mon diamant. Un… comment ça s'appelle ? Un plongeur sous-marin descend dans la mer, trouve le diamant et le remonte à la surface. Et je lui dis: « Ah, merci beaucoup de m'avoir ramené mon diamant. Je suis prêt à te payer le prix de la plongée, mais le diamant est à moi. » Du point de vue de la halakha, c'est faux. Le diamant n'est pas à moi, il est à celui qui l'a trouvé. Parce que j'ai désespéré de retrouver un jour ce diamant. Il n'y a aucune probabilité raisonnable que je le retrouve, donc il n'est plus à moi, bien que je sache sciemment que c'est moi qui l'ai payé, qui l'ai acheté, etc. La propriété a donc une limite: elle s'arrête à la limite de l'utilisation probable.

C'est contraire au droit romain. Du point de vue du droit romain, tant que je n'ai pas renoncé à ma propriété sur un objet, même si cet objet est sur la lune, il reste à moi. D'accord ? C'est très différent de la vision de la halakha. En fait, cela veut dire que rien ne m'appartient véritablement. L'idée de propriété est un bluff. C'est une fiction juridique, utile pour avancer dans l'histoire, pour avancer dans la réalité, mais il n'y a pas en vérité de propriété.

À une seule exception: si l'objet m'appartient par décision du Créateur. Si c'est le Créateur qui me donne, alors cela m'appartient véritablement, parce que c'est celui qui m'a créé qui m'a également donné. Il est l'auteur de tout. Il est l'auteur à la fois de ce qu'il me donne et de moi-même. Évidemment, il n'y a presque rien que D.ieu ait donné à des hommes, mais nous avons quand même un cas.

Nous avons vu que D.ieu a donné quelque chose à quelqu'un. Par exemple, Erets Israël a été donnée à Avraham. Cela, c'est vraiment à lui. Mais tous les biens qu'Avraham a achetés, les chameaux et les ânes, ne lui appartiennent pas vraiment. La preuve, c'est qu'il peut les vendre. Mais Erets Israël, D.ieu la lui a donnée, donc il n'a pas le droit de la vendre. Contrairement à l'idée reçue selon laquelle, quand quelque chose m'appartient, je peux en faire ce que je veux, du point de vue de la Torah c'est exactement le contraire. Si cela t'appartient véritablement, tu ne peux pas en faire ce que tu veux. Donc la terre d'Israël a été donnée, tu n'as pas le droit de la donner.

Je reprends le verset hé à la lumière de ce qu'on vient d'expliquer. Il a un sens tout à fait différent: Vayiten Avraham et kol acher lo le Yitzhak. Avraham donna tout ce qu'il possédait à Yitzhak. Qu'est-ce qu'il possédait ? Erets Israël. Quand on dit « tout ce qu'il possède », il s'agit d'Erets Israël. Et tout le reste, ce sont les richesses, qu'il a données aux concubines, aux fils des concubines. Il y a donc un partage très important entre eux, entre les deux héritages d'Avraham.

Est-ce que Essav fait partie de cela ? Est-ce qu'Ishmaël fait partie des fils des concubines ? D'après toi ? Tout dépend …

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