Korah et la hiérarchie de la sainteté

La paracha du week-end, nous devons comprendre que dans chaque livre, nous avons toujours des problèmes à travers tous les livres. Nous apprenons beaucoup de choses précisément à travers les problèmes, à travers les difficultés. La paracha qui est passée a appris ce qu'est Erets Israël à travers les problèmes de. Et notre paracha aussi, la paracha de Korah.

Dans le Sefer de Bamidbar, on est dans le désert, on est en voyage, et on va découvrir des choses seulement à travers les crises, les. Une personne va pouvoir arriver, grâce aux crises, à découvrir ce qu'est Erets Israël avec les explorateurs, et ce qu'est Am Israël à cause de Korah.

Et les gens qui sont attroupés autour de Korah, qui se seraient révoltés contre Moshé Rabbeinou. Grâce à cette crise énorme qu'il y aura dans le désert, on va pouvoir arriver à comprendre quelle est la particularité de.

Là, nous avons appris la paracha précédente: le pays d'Israël est un pays plus saint que tous les pays. Et il n'est pas possible d'obtenir la sainteté du pays d'Israël. Nous l'avons appris à travers les habitants. La même chose concerne les ressources. Toutes les ressources sont des ressources. Dieu a créé toutes les ressources. Mais il y a des niveaux dans les ressources. La division de toutes les ressources, selon la Torah,

c'est ce qui se partage entre les êtres humains. ]

Parce que c'est pour ça qu'il y a cette escalade. Et ce n'est pas quelque chose d'aléatoire, ce n'est pas quelque chose de simple. Korah voulait éliminer les escalades dans l'État d'Israël. Et dans tout le monde entier. Il n'y a pas d'escalade. Tout le monde est égal. Les poètes, les Israéliens, les judaïs, les boïens, tout le monde est égal. C'était la part que Korah partageait avec l'État d'Israël.

Demain je suis à Kher, demain je suis à Tech. Korah nous dit: lorsque Korah et sa troupe se sont rapprochés de Moshé Rabbeinou et d'Aaron pour les faire tomber et leur dire: « Pourquoi vous voulez diriger le peuple ? » La première des choses, cela voulait dire: « On est tous égaux, on est tous Kedoshim, on est tous saints. Pourquoi vous prenez plus que les autres, au-dessus des autres ? » Ils n'avaient pas compris un des grands principes de la création. On dit que HaKadosh Baroukh

Le divin se dévoile dans Hachan. C'est quoi Hachan ? Hachan, c'est la fumée. Et c'est des Rachetevot: Ain, Olam, Shin, Shana, Nun, Nefesh. Le divin se dévoile dans trois niveaux. Dans le niveau du monde, Erets Israël. Dans le monde, où est-ce que le divin va se dévoiler ? Sur le monde, sur la terre, en Erets Israël. Shin, c'est Shana, c'est le temps.

Alors il va y avoir un jour particulier, le jour du Chabbat, où ça va dévoiler le divin. Et il y a Nefesh. C'est quoi Nefesh ? L'âme. Quelle est l'âme ? Quels sont les hommes qui vont dévoiler le divin ? C'est Israël. Donc déjà on voit que toutes les terres ne sont pas saintes. Tous les jours ne sont pas saints. Tous les peuples ne sont pas saints. Erets Israël est l'âme d'Israël. Et au sein même de l'âme d'Israël, là aussi il y a des madregot, là aussi il y a des niveaux. Il y a Israël,

il y a les, les Léviim, et il y a les Kohanim. Là aussi on trouve des niveaux. Et qu'est-ce que va faire Korah ? Lui il va dire: non, non, non, on est tous saints. Il n'y a pas plus que moi. Am Israël étant donné qu'il est saint, celui qui est à l'intérieur d'Am Israël appartient tous à la sainteté. Alors que non: HaKadosh Baroukh Hou a créé son monde de façon graduelle. Et plus on avance, plus on s'approche. Plus on s'approche, plus on est proche du dévoilement de HaKadosh Baroukh Hou. Et c'est ça que Korah veut enlever.

Et donc, en philosophie, mais aussi en judaïsme, on parle de ça. Il y a deux pensées du monde, d'une manière générale. Une pensée, on l'appelle une pensée matérialiste. La deuxième pensée, on l'appelle une pensée fonctionnelle, spirituelle. La question est de savoir comment on voit le monde, la vie. Il y a une pensée matérialiste qui dit que le principal est le matériel. C'est un exemple que je vous ai donné de ces trois choses-là.

Kadour haaretz hou agol, kach hou nira alfa. Im kadour haaretz hou agol, kol makom ela kadour hou chave. Mah havdel ben Yerouchalayim le Paris ? Ein havdel. Mah havdel ben Chvitsaria le Yerouchalayim ? Ein nisharim, ein nisharim. Yam shel Tel Aviv, ze kmo yam shel New York. Ma le moshe, ata yam ?

La conception matérialiste se concentre sur le lieu, comme si tout allait bien. Tout allait bien. Dans la balle, tout allait bien. C'est la même chose dans le temps, ce qu'on appelle l'année. La conception matérialiste dit que le jour de Chabbat et le jour de semaine, c'est la même chose. Pourquoi ? Parce que le jour de Chabbat, le Seigneur se réveille. Et aussi le jour de semaine, le Seigneur se réveille. De la même manière, il n'y a pas de différence. Quelle différence ? Rien.

Il n'y a pas de saint dans le temps. Il n'y a pas de Moëd, ni de Chabbat, ni aucune autre chose. Tout est identique. En même temps, concernant les ressources, la conception matérialiste dit que tout le monde est égal. Et pas seulement ça. Il y a aussi des êtres égaux qui sont égaux. Il n'y a pas de différence entre un Juif et quelqu'un qui n'est pas juif, entre une femme et. ]

La perception religieuse dit le contraire. Pas tous les endroits dans le monde ont ce même rôle. Paris n'est pas Yerouchalayim. Paris est peut-être la ville de. Mais c'est Yerouchalayim, parce que la Torah sort de Yerouchalayim. Quelque chose d'autre, c'est une France complètement différente, c'est une autre chose.

Pour tout ce qui concerne les temps, nous disons qu'il y a une différence entre un jour habituel et un jour de Chabbat, ou de Chag, ou de Moëd, tout ce qui est. C'est ce que je veux dire concernant les ressources. Pour les ressources aussi, il est impossible de dire que les êtres vivants, les plantes et les êtres humains, tout cela est égal. C'est vrai qu'il y a des choses qui sont communes, mais il y a une différence essentielle dans tout ce qui est dans l'État d'Israël. Tout le monde n'est pas égal.

Il y a des Israélites, des Léviim, des Kohanim, des grands Kohanim, etc. Alors Korah vient et dit... Il faut savoir que …

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